1908年，延熙公去世，也就是陈发科的父亲，照丕师兄在自序里说，他在民十归里后，复续前业，得到了延熙公、品三公还有福生季叔的指导。品三公就是陈鑫，晚年在木欒店教书，他写的《图说》成书于那里。福生季叔正是陈发科本人。照丕师兄在少年学拳时只算启蒙，成年后系统习练大架拳艺，几乎全都来自福生季叔。洪均生回忆说他的师父曾言：“我有两个兄长，青年时因瘟疫先后去世。”由此可以推断出延熙公大概是在这个时间点离世的。 1933年前后，陈发科面临去南京高薪授课还是留京传拳的两难选择，他干脆提出：“我的拳法学自三叔，三叔的拳艺高我百倍。不如请他来北京传拳，我去南京就业。”于是发科携带着三叔的衣钵进京，83式的雏形也在这个时期定型。 那个时候很多人把陈式太极拳大架的74式和83式当成两套完全不搭边的拳法，初学者常因此感到困惑。其实这两套拳法只有“加减法”的差别，本质上是一脉相承的。陈公发科在长期教学中陆续给套路插入了三换掌、退步压肘和中盘三式。因为每个动作在套路中重复一次就等于新增了6个动作。 再加上青龙出水与双震脚本来就有动作却未单列成式，于是在63年沈家桢和顾留馨合著的《陈式太极拳》一书中，他们把这两个动作一并单列成式。原74式的收式“金刚捣锥”又被加长了一些，于是74式加上6式再加上2个收式，总共就变成了83式。 有些人只强调74式的古老却回避它的传承脉络，甚至把已经故去150余年的陈长兴拉来背书，好像拳谱直接落到了自己手里一样。尊重历史才能规范传播；否认前人的贡献只会让门派在自我炒作里越走越窄。 早期学员陈照旭在西安教拳时曾特意提醒：“我给你们加个三换掌，这是我父亲后加的。”洪均生也回忆说：“原来的套路中本无此式，陈发科在北京教拳数年后才将这种练法增入一路中。” 三换掌、退步压肘和中盘三式是陈发科对技击经验的浓缩总结，让套路在刚柔转换和重心虚实上多了三层“暗卡”，直接把陈式太极拳推向了更高层次。“三换掌”不是花架子——技击内涵才是关键。 今天的陈式大架习练者无论哪一版都共享同一根“发科传统”的脐带。回顾整个过程可以发现，无论是74式还是83式，源头都是同一个人——陈发科；两条血脉在同一时间里交汇。 1949年前后雷慕尼、李经梧、田秀臣还有冯志强等中晚期弟子普遍习练83式。1978年田秀臣在北京体育大学录像时，三换掌仅打一换掌，这就可以看到过渡痕迹。 直到今天我们为什么还要练83式呢？尊重这段历史才能让太极拳在健身房、学校还有街头继续生长下去。