问题：生活节奏加快、农业生产方式转型、青年消费与文化习惯变化的背景下，一些生长于乡土社会的传统民俗正面临“会的人变少、懂的人更少、使用场景变窄”的压力。以节气为纲、以农事劝诫为核心的“石阡说春”，原本主要活跃在立春前后走村入户的礼俗场景中。如今，如何既守住根脉，又让更多人听见、理解并参与，成为传承中的关键课题。 原因：其一，“说春”与农耕生产高度关联。它以唱诵节气、提示农时、寄寓祝福服务乡村家庭与田间耕作。随着交通更便捷、信息渠道更丰富，传统以口耳相传为主的农时知识传播功能有所弱化，但其中蕴含的生态观、时间观与乡土秩序仍有现实意义。其二，传承链条长期依靠家族师承与村寨共同体。包正明自少年随父学习、延续上一代“春倌”技艺，反映出这项目“靠人带人、靠场景养场景”的特性；一旦人口流动加剧、村庄公共文化活动减少，传承就容易出现断层。其三，传播方式与审美习惯的代际差异明显。传统说唱的节奏、唱腔与语言风格，对部分年轻人而言理解成本较高，亟须在不动核心内容的前提下提升可听性与进入感。 影响：一上，“石阡说春”与二十四节气紧密相连，包含着对季节更替的敏感、对耕作规律的敬畏，也记录着乡村社会的礼俗传统。它不仅是“唱给农事听”，也是“唱给山河听”，乡里生活中起到着安定人心、凝聚乡邻、传递向善价值作用。另一上，非遗走向更广阔舞台，有助于扩大社会认知、增强文化认同，也能为地方公共文化供给、乡村旅游与文旅融合提供更具辨识度的内容资源。但也要看到，舞台化、展示化提升传播效率的同时，若处理不当，可能出现“只剩表演、淡化本义”的风险，使技艺与其生长的土地、农时与生活场景脱节。 对策：石阡的探索表现为“守住根本、兼顾创新”的路径。首先，坚持回到传统发生地与关键时点。村晚录制结束后，“春倌”在立春当天再次走进村寨、深入田间地头，延续“送春到户、劝农不误时”的核心仪式，这既是对传统伦理的遵循，也是活态传承最直接的支撑。其次，以更制度化的方式补强人才梯队。坡背村“春倌”群体规模较大，老中青幼皆有；村寨开办传习班、周末组织孩子学习，形成常态化训练；包正明自2017年起走进花桥中学课堂定期授课，将“节气—农事—乡土知识”系统讲清，让传统不只停留在唱词层面，而能进入青少年的知识结构与生活经验。再次，推进适度的表达创新。面向更广泛受众，舞台呈现中适当融入现代音乐元素，增强节奏感与传播度，有助于吸引年轻观众愿意靠近、听得进去、听得明白。需要强调的是，创新应以不改其“以节气为纲、以劝农为要、以祝福为魂”为底线，避免形式喧宾夺主。 前景：从长远看，二十四节气作为中华优秀传统文化的重要组成部分，与生态文明理念、农业高质量发展、乡村文化振兴具有天然契合点。“说春”若能持续推进三项工作——一是守住“立春走春”的关键场景，让传统在真实生活中持续发生；二是完善“课堂+传习班+演出实践”的培养体系，稳定传承人队伍；三是建立更规范的记录、整理与传播机制，在保留方言韵味与传统程式的同时提供公众易理解的阐释——就有望实现从“技艺延续”到“价值传播”的提升。随着公共文化服务体系完善、基层文化活动更加丰富，此类项目有望在城乡互动中获得新的生长空间，成为连接传统与现代、乡土与公共生活的重要文化纽带。
"石阡说春"的故事提醒我们，优秀传统文化的生命力来自与现实生活的紧密相连。当包正明从"村晚"舞台回到田间地头，继续用春词提示农时、劝导农耕，我们看到的不只是技艺延续，更是文化自觉与文化认同的延展。在新时代语境下，让非遗在保护中更新表达、在创新中守住根本，使其既能走上更大的舞台被看见，也能扎根基层服务乡里，才更可能实现真正的代际传承、绵延不息。