周武王分封的诸侯里头，既有先代的后裔，也有跟着他打天下的功臣，还有宗亲。咱们先说说先代的这一摊子事儿。《书序》里讲过，周武王打败了商纣王，把诸侯都分封了出去，把宗庙里的青铜器也都分给他们用，还给他们写了篇《分器》。《史记·周本纪》也提到了这事儿，说封了诸侯，颁赐宗彝，做了《分殷之器物》。这里的“邦诸侯”其实就是封诸侯，古时候这俩字经常混用。 周武王分封的先代之后里头，有个词叫三恪，意思是表示尊敬。这三恪其实就是为了尊敬一下以前的那些君王。第一家是虞舜的后代，史书上说得很清楚。周武王那会儿，虞舜的后裔阏父在周王朝管着制陶的活儿。周武王觉得他做得挺好，也因为他是神明的后代，就把大姬嫁给了他的儿子满，把他封到陈国去当胡公，算是三恪里头的一家。陈国在今天河南淮阳那一带。《史记·陈杞世家》里也记着呢，说陈国的始祖胡公满是虞舜的后代，周武王灭了殷商之后封的他。至于另外两家三恪是谁，史书上说法不太一样。《左传》里杜预的注释说，周得天下以后，封了夏、殷两代的君王后裔，又封了舜的后代，这就是三恪。另外《古春秋左氏说》里头又说周封黄帝、尧、舜的后代为三恪。根据《礼记·乐记》的说法：周武王打败了殷商还没下车呢，就封黄帝的后代在蓟地，封尧的后代在祝地，封舜的后代在陈地；等下了车又封夏后氏的后代在杞地；把殷的后代迁到宋地去了。《吕氏春秋·慎大览》里的记载差不多，就是把黄帝和尧的封邑换了个位置，说封黄帝的后代在铸地，封尧的后代在黎地。其中铸国春秋时候还有呢。祝国是任姓，是黄帝的后代；杞国始祖东楼公是夏禹的后代，就在雍丘建都，也就是今天河南杞县那边；周武王还把神农的后代褒封在焦国。 不过《通典》说焦国在亳州焦县，但这其实不太对，所以说周武王分封先代之后的范围可不止这三家。周武王给这些先代之后封诸侯，既表示了对以前君王的敬意，也把这些有势力的异姓贵族拉拢过来了，好巩固周朝的统治根基。这招跟《论语·尧曰》里说的意思挺像：把亡国的给恢复了起来，把绝后的也延续下去了，把被埋没的人才都给推举出来了，那天下的民心自然就归附了。 除了给先代的后裔封国之外，周武王还封了一批有功的异姓贵族，让他们给周朝出力。《左传·成公十一年》里头记载了刘康公和单襄公的话：从前周朝打败了商朝的时候，让诸侯去安抚各封地的人。苏忿生带着温地这块儿当司寇，还有檀伯达一起被封在黄河边上。苏忿生在金文里叫稣或者妃），周武王的时候就管着刑罚这一块儿了，成王的时候还接着干呢。《尚书·立政》里周公也说了：太史、司寇苏公你们要小心处理案件啊，好让我们的王国长久下去。这事儿得慎重办啊。 苏忿生掌握着刑罚大权是很重要的，所以周武王把他封了个国家。他的十三块地盘分布在黄河中游北岸（今河南济源、孟县、温县、沁阳、武陟、修武、获嘉），正好在原来商代王畿的西南边儿上，是从盟津去商都必须经过的地方，战略位置特别重要。檀伯的封国也在黄河边上，这样好控制局面。 对于那些殷朝贵族的处理方式就不太一样了。原来商王畿里头殷贵族的势力还是挺大的，尤其是基层的士人多得很，不容易完全管住他们。周武王一方面去安抚他们笼络人心；另一方面还加强了监督。加强监督的法子就是设了三监；安抚笼络就包括分割商代王畿：西南边黄河北岸太行山东南那块儿就给了苏忿生；中间和东南那块儿设成了三监；北边就留给殷王纣的儿子武庚看守商族的祭祀。 对于那些投降的高级殷贵族像微子启这样的人呢？周武王采取了宽容优待的办法让他继续保留原来的封地。《左传·僖公六年》里写了微子启是双手绑在背后还嘴里含着玉璧来投降的；大夫们穿着丧服；士人们抬着棺材也来了。武王亲自给他松绑接了玉璧还给他驱邪洗尘烧了棺材让他回原来的地盘上去了。微子启的封国在东平寿张西北三十里的地方也就是今天山东梁山西北那块儿。 《乐记》里写过周武王把黄帝、尧、舜、夏后氏的后代都封了出去还把殷的后代迁到宋地去了郑玄注释说：“投”就是搬家的意思。那时候周武王把纣王的儿子武庚封在殷墟那块儿；“投”的人就是微子启；后来周公又给他重新封了个大地方去管理商在黄河以南的旧都周围地区这也是安抚殷贵族的一个重要措施。 《书序》里说：“成王把殷的统治给废掉了杀了武庚之后命令微子启代替殷之后作了《微子之命》。”这说明成王平定了武庚叛乱以后安抚殷贵族承袭先祀而不是刚开始封宋的时候史记本纪和世家里头好些地方都写封宋在成王时期多是因为对《书序》的误解造成的误会吧！