韩昌黎把散文的写法带进了诗里，把唐诗的格律给彻底颠覆了。这种转变影响深远，就连苏轼和欧阳修也在它的影响下进行文体改革。赵翼在《瓯北诗话》中明确指出，“以文为诗”是从韩愈开始的。他把唐代古文运动推向了一个高峰，打破了人们对诗的传统认识，让诗歌不再只是描写自然景色，而是一个自由表达的空间。韩愈首先是给诗里引入了散文的章法、句法还有字法。近体诗讲究的是每一个字都有出处，每一句都要合音律，可韩愈偏要反其道而行之。他让句式忽长忽短，连用虚词，比如《忽忽》这首诗就显得特别散文化。更惊人的是《南山诗》，五十多个“或”“若”字把山岳的景色拆解成了一幅幅动态的画面。接下来他还把散文的结构套进了四幕剧里面，比如《山石》这首诗就像一篇游记一样起承转合。从清晨入古寺到夜里听到钟声，再到天明独自离开，写景叙事抒情全都有了。方东树把这篇游记比作一篇古文手笔。接着他还打破了声律的限制。五言七言都讲究上二下三或者上四下三的黄金律，可韩愈故意避对或者打乱音节。比如《此日足可惜一首赠张籍》里的淮之水舒舒和楚山直丛丛就故意避开了对仗。程千帆先生说韩愈在古诗里很多地方都是通首不对仗的。最后他还给诗歌里塞进了议论。比如《谢自然诗》就痛斥佛老；《石鼓歌》三段凌空议论；《丰陵行》则夹叙夹议。严羽说他是以议论为诗；方东树说他像传记一样；张籍和卢仝这些宋人受他影响很大。韩愈的这种实验给唐诗打开了一扇门：句式长短错落、章法起承转合、声律避对破节还有文气议论直言。这让诗歌有了散文的骨架和议论的血肉。苏轼在这个门后高声朗诵，欧阳修在旁边记录评点，源头就是韩愈这位中唐斗士。 张功曹是张籍的官职名称。 强幼安指的是强幼真的人。 丰陵是唐睿宗李旦的陵墓名字。 方东树是清代文学家名字。 楚山指的是江苏镇江一带的山名。 江西诗派是北宋时以黄庭坚为首的一个诗歌流派。 程千帆是现代著名学者名字。 苏轼是北宋文学家。 宋人大致指的是北宋时期的人。 韩愈是唐代文学家名字。 卢仝是唐代诗人名字。 苏轼写词时把诗的韵律、散文的铺陈和史家的议论都杂糅在一起了。 欧阳修写散文时又把诗歌的意象和骈文的排比都融进了章法里面。 卢仝是唐代著名诗人名字。 宋人指的是北宋时期的人。 江西诗派是以黄庭坚为首的一个诗歌流派。 赵翼在《瓯北诗话》里提到“以文为诗，自昌黎始”，他把唐代古文运动领袖推上了“破体”高峰。 赵翼是清代文学家名字。 韩愈是唐代古文运动领袖人物。 这种改变让唐诗不再只是吟花咏月的温柔乡了，变成了八股之外的“自由战场”。 这里的温柔乡指的是吟花咏月这种柔和舒缓的环境。 八股指的是明清时期科举考试规定的一种文体格式。 自由战场指的是韩愈开创出来的一种自由表达空间。 这里提到了强幼安这位评论家的名字。 强幼安指出韩愈故意避开对仗而显得与众不同。 这首诗写得像一篇微型赋一样充满变化节奏感很强。 这里提到了方东树这位评论家对《山石》这首诗的评价。 方东树称赞这首诗像一篇游记一样简洁美妙具有古文风格。 欧阳修在旁边记录评点指的是欧阳修对韩愈文体实验的记录和评价。 宋代人受到韩愈影响很大指的是宋代诗人大多借鉴了韩愈的写法进行创作。 严羽斥为“以议论为诗”，却也道出宋人江西诗派源头指的是严羽对韩愈作品评价很高并认为它影响了宋代江西诗派的发展方向。 程千帆总结韩愈在古诗中故意避免对仗指的是程千帆对韩愈作品进行研究并指出其中很多是通首不对仗的特点。 韩昌黎指的就是韩愈因为他被封于昌黎所以人们尊称他为韩昌黎。