问题——如何让传统马术现代社会“可参与、可传播、可持续” 马术在中国古称“御”，与礼、乐、射、书、数并列，长期兼具礼仪、军事、生产与娱乐等功能。进入现代社会后，传统马术在传承上遇到一些现实难题：载体分散、参与门槛偏高、城市人群接触机会不多。马年新春，多地“村马”竞驰和骑射热度上升，说明传统马术依然有生命力。但如何把节庆带来的关注度转化为常态化机制，成为关键。 原因——民俗根基深厚与文化需求回升形成合力 一上，传统马术不少地区本就嵌入民族节俗与日常生产生活。以贵州黔南三都水族自治县为例，水族传统节日“端节”把赛马作为重要仪式内容。春节期间，村民自发在山坡赛道举办传统赛马，来自40个村的近百名骑手同场竞逐。不同于标准化赛道竞速，“山坡赛马”更看重人与马的配合、对地形的应对能力以及群体参与的氛围，保留了更原生的民俗表达。 另一上，随着大众文化消费升级，“体验式过年”需求增加，兼具参与感、观赏性和地方辨识度的民俗活动更容易聚集人气。新春节点将乡土仪式与节日情绪叠加，使传统马术在短时间内形成传播热潮，也为文旅融合提供了内容支点。此外，城市端的传统马术项目也在以更系统的方式拓展受众。深圳11岁骑手吴童雨在全国骑射巡回赛总决赛中夺得公开组年度积分总冠军，“移动中射击”的竞技形态，让更多人重新认识骑射该古老技艺。涉及的机构把骑射、马术与射术结合推广，形成相对稳定的学员群体，显示传统技艺在城市同样具备规模化发展的空间。 影响——从“看热闹”走向“强认同”，带动文体旅多向联动 其一，春节期间传统马术集中亮相，有助于增强各族群众对中华优秀传统文化的共同认同。无论是水族山坡赛马，还是雪原上蒙古马驰骋、沙海中速度角逐，都以直观方式呈现人与自然、人与动物相处的智慧与审美。 其二，传统马术活动对县域文旅和乡村发展具有带动作用。节庆赛事能够吸引返乡人群与外来游客，带动餐饮、住宿、交通及文创消费，形成“节庆引流—体验停留—消费转化”的链条。 其三，竞技化、规范化的趋势为项目走向更大舞台打开了空间。骑射已纳入2030年多哈亚运会比赛项目，意味着人才培养、规则体系、训练标准与安全保障将继续对接国际赛事，为传统项目的现代转化提供制度窗口。 对策——在保护底色上做足“制度化、标准化、产业化”文章 第一，守住民俗本真，完善保护机制。对具有仪式属性的传统赛马，在尊重群众主体地位的前提下，建立赛事备案、动物福利、医疗救援、保险保障等配套，确保热度不以安全为代价。 第二，推进人才培养与分层参与。推动学校、社会机构与体育系统协同，建立从兴趣体验到专业训练的梯度体系，让青少年“进得来”，也让有潜力的选手“走得远”。 第三，强化规则与场地供给，提升可持续运营能力。因地制宜建设训练与比赛场地，完善裁判、教练、兽医、装备维护等职业体系，推动传统马术从一次性活动走向常态化项目。 第四，推动文旅融合“有内容、可转化”。围绕赛马与骑射开发沉浸式观赛、民俗展演、非遗研学等产品，形成“赛事+节庆+体验”的复合场景；同时规范地方特色叙事，避免同质化和过度商业化。 前景——传统马术有望成为连接文化传承与现代生活的重要纽带 从西南山村的群众性赛马，到一线城市的骑射训练与赛事体系，再到雪原与沙漠的地域竞逐，新春马蹄声折射出传统马术在当代的多种路径：既能以民俗仪式延续乡土记忆，也能以现代体育项目进入更高水平的竞赛体系。随着公共文化服务提升、体育产业发展以及国际赛事窗口打开，传统马术有望在“保护与创新”之间找到更稳妥的平衡，沉淀出可复制、可推广的经验。
奔腾的骏马不仅象征速度与力量，也包含着中华文明延续至今的气象。当水族山坡上的马蹄声与都市少年的弓弦声在同一个春节里相互呼应，人们看到的不只是一项传统技艺回到公众视野，更是一种在守住文化根脉的同时，主动融入现代生活的实践。这样的古今衔接，正是文化自信的真实呈现。