心学大家陆九渊有一套独特的政治观念，在1184年他见到宋孝宗时写的五份折子就把这些想法都端了出来。他觉得君臣之间得真诚相待，不能互相猜忌；当政的核心是要把“道”找回来，目标是要恢复上古三代那样的好时代。他还讲了怎么识别人才、区分做事的法度，这都是他看清楚当时局势的反映。这次进谏里，他直言不讳批评皇帝用人不专一、粉饰太平，这种正直的风骨让孝宗挺佩服。陆九渊心中的三代是个大同世界，人人讲礼义，天下是大家的，大家都觉得自私可耻，日子过得挺和谐。那个时候君王的工作就是恢复人的良心，维护礼义规矩；设置官员是为了教化百姓维护规矩；用刑罚就是为了收拾那些坏心眼的人，好让大家过上理想的日子。他觉得三代之所以好，是因为“道”在天下到处流着，老天爷给人的良心没被贪心遮住。那个时候的一切规矩都是为了保住这个“道”，让人心里亮堂。这种想法用到政治上就是他对三代的向往。 陆九渊还继承了先秦那种“民本”思想，说老百姓是国家的根本。他觉得先有了人，老天爷才给安排了君王来管理大家，所以设官职、养官员都是为了老百姓好。如果不把百姓的日子过好反而去害他们，那当官的就白当了。他拿《孟子·滕文公上》里的话解释说：没有官没法管老百姓；没有老百姓也没法养活官。所以说老百姓是基础也是服务对象，当官的只是干活的人。 陆九渊还有一个很清醒的认识是地方上那些小吏祸害很大。在他老家金溪住着的时候，他常给地方官像辛弃疾提意见说要严加防范这些人。他认为坏政策不断就是因为这些小吏干坏事、欺上瞒下。他觉得管住这些小吏是当政的关键。他结合自己的心学修养提出了治理方法。 虽然承认王安石有大才但不和世俗合流，可陆九渊觉得王安石在学问上没说到点子上。到了1186年也就是淳熙十三年的时候，他在朝堂上提了个“四君子汤”：选贤人、用能人、赏功劳、罚罪过这几个方子就能治好国家毛病，孝宗听了挺高兴。