给女娲捏出“人”的日子定在了正月初七。这一天被叫作01人日，据说女娲在这天用黄土捏了第一个人，从此人类诞生。应劭是第一个把女娲造人写入史书的人，他在《风俗通义》里只用了十二个字：“女娲抟黄土做人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”《太平御览》后来又补了一段细节，说富贵的人是用黄土捏的，贫贱的人是用草绳拉出来的。《太平御览》还说女娲捏出来的人有点像今天包饺子的样子，天赋予万物也分出了高低。从神话到民俗，人们给“人日”赋予了很多庆祝的方式：吃煎饼面条来象征捏人和拴住人的腿脚；登高望远来模仿女娲补天的雄姿；戴彩纸剪成的小人贴在鬓角来祈求平安和兴旺。 有段神话把时间轴拉得很细：正月初一至初六，女娲先造了鸡犬豕羊牛马这些六畜，让世界有声有色。到了初七这天，女娲去河边洗手，随手抓了一团黄泥捏成了人，还吹了口气让泥人落地开口叫“妈妈”。于是人类就被正式写进了宇宙秩序。 今天还有很多地方把初七当成“生日”，给孩子买新衣服给长辈长寿面来向那位捏土为人的女神致谢。 这两段古籍虽然不同但讲的是同一段创世记忆。应劭记载女娲是在农历新年的第七天造的人；北宋的文献则说天地开辟之后没有人民就有了这一天；应劭描述女娲因为太忙就用绳子在泥里拉出来的人；北宋文献说富贵的人是用黄土捏的贫贱的是用草绳拉出来的就像包元宝一样天赋予万物也有了高低之分。 这个节日最早记载于东汉末年应劭的《风俗通义》他只用十二个字记录了这件事：“女娲抟黄土做人剧务力不暇供乃引绳于泥中举以为人。”后来北宋的《太平御览》又补充了一些细节：“俗说天地开辟未有人民……富贵者黄土人贫贱者引絙人也。” 把女娲造人写成史书的最早是东汉末年的应劭他在《风俗通义》里只用了十二字：“女娲抟黄土做人剧务力不暇供乃引绳于泥中举以为人。”到了北宋《太平御览》又补充了一段细节：“俗说天地开辟未有人民……富贵者黄土人贫贱者引絙人也。” 昆仑山脚下有个七日创世表神话把时间轴拉得极细：正月初一到初六女娲先造六畜让世界有声有色；初七这天她去河边洗手随手抓一团黄泥捏成一个小人一吹气就变成了人并且喊妈妈所以人类就正式诞生了并且这一天就定为农历新年的第七天。 这个故事最早出现在东汉末年应劭的《风俗通义》中他只用了十二个字：“女娲抟黄土做人剧务力不暇供乃引绳于泥中举以为人。”后来北宋的《太平御览》又补充了一段细节：“俗说天地开辟未有人民……富贵者黄土人贫贱者引絙人也。” 把时间轴拉得极细从正月初一到初六女娲先造六畜让世界有声有色到初七她去河边洗手随手抓一团黄泥捏成一个小人一吹气就变成了人并且喊妈妈所以人类就正式诞生了并且这一天就定为农历新年的第七天。 这个故事最早出现在东汉末年应劭的《风俗通义》中他只用了十二个字：“女娲抟黄土做人剧务力不暇供乃引绳于泥中举以为人。”后来北宋的《太平御览》又补充了一段细节：“俗说天地开辟未有人民……富贵者黄土人贫贱者引絙人也。” 把时间轴拉得极细从正月初一到初六女娲先造六畜让世界有声有色到初七她去河边洗手随手抓一团黄泥捏成一个小人一吹气就变成了人并且喊妈妈所以人类就正式诞生了并且这一天就定为农历新年的第七天。