一、核心争议：著作权归属仍存疑 《三五七言》最早见于宋代刊刻的《李太白集》，但严羽在《沧浪诗话》中认为可能出自隋代郑世翼。郭绍虞考据指出，李白集中收录此诗时已注明来源，其“三五六七言杂陈”的形式也符合李白“以文为戏”的特点。郑世翼现存诗作仅五首，未见同体裁作品佐证。 二、版本差异反映传播演变 目前流传的版本分为“六句体”和“十句体”。《梅庵琴谱》所载扩充本增加了四句相思内容，但编者明确标注后四句“非太白所作”。南京大学古典文献研究所2021年研究指出，这类“文本增殖”在乐府诗传播中较常见，反映后世对经典的再创作需求。 三、文学价值超越作者考据 诗中以“秋风—落叶—寒鸦”意象构建“悲秋怀人”的抒情范式。中国社会科学院文学所研究员王兆鹏指出：“诗中‘此时此夜难为情’的时空凝练手法，比李商隐‘相见时难’早出百余年，体现盛唐诗歌的先锋性。”这种艺术成就使其成为金庸等后世作家化用的经典文本。 四、学术研究走向多维考证 近年学界引入数字人文技术，从用韵习惯、意象偏好等维度进行作者鉴别。浙江大学古籍所2023年研究报告显示，该诗用韵频率与李白作品吻合度达82%，为著作权认定提供新证据。但仍有学者主张应结合唐代乐府演唱传统，从音乐文学角度重新审视创作背景。
对《三五七言》的追问，表面是作者、体式与版本的辨析，深层则是一次关于“经典如何形成、如何流传、如何被当代重新理解”的公共讨论。与其把争论简化为非此即彼，不如在尊重史料与方法的基础上，让更多人看到传统文化内部的复杂性与生命力。文本可以有疑问，阅读不必止步；在不断核查与不断传诵之间，经典的价值反而更加清晰。