问题——走亲戚如何在变化的社会结构中延续温度与秩序；春节走亲戚是中国人维系亲缘关系的重要方式。随着人口流动加速、家庭居住分散、节日生活节奏改变，传统走亲的时间安排、路线组织、礼俗细节都在发生变化。李骏虎说，多年前将父母接到太原生活后，自己回故乡的次数减少，昔日“走遍亲戚”的年俗一度告一段落；而女儿出生后，家庭又恢复了正月初二回娘家走亲的惯例。由此可见，走亲既会因家庭结构与居住地变化而调整，也会在代际更替中以新的方式回归。 原因——交通与城镇化重塑亲情往来方式。晋南乡村过去村落分散、道路条件有限，走亲往往需要长时间骑行与步行，父母承担更多辛劳，孩子更多感受节日热闹。如今高铁、高速公路与城际交通完善，时间成本显著降低，跨城走亲变得常态化。此外，城镇化促使就业、教育、医疗等资源向城市集中，更多家庭形成“老家在县乡、生活在省城或外地”的格局，走亲从“十里乡路”转为“跨城往返”，形式更简洁，但情感诉求并未减弱。 影响——亲缘网络更便捷，乡土文化更需系统守护。交通提速让亲情联结更紧密，也让“说走就走”的探亲成为可能；但也带来礼俗淡化、参与人群减少、年轻人对传统叙事陌生等挑战。值得关注的是，在山西临汾洪洞一带，走亲不仅是家礼家俗，更是一项国家级非物质文化遗产。当地古称平阳，传承着以尧舜传说为文化底色的民间交往仪式：农历“三月三”迎“姑姑”回娘家，至“四月二十八”再送回“姑父”故里，延续近两个月的庙会活动，集锣鼓、戏曲、礼仪于一体，具有鲜明的地域文化标识。李骏虎曾在洪洞挂职工作期间参与涉及的接待与整理工作，见证“洪洞走亲习俗”入选国家级非遗名录。这类习俗一旦脱离社区日常生活，可能从“活态传承”变为“舞台展示”，其社会功能与文化内核都需在传承中把握分寸。 对策——以社区为根、以制度为纲、以现代传播为翼。业内人士建议，保护走亲类非遗，应坚持“见人见物见生活”。一是强化社区主体作用，鼓励乡镇、村社在尊重民意的前提下恢复和完善传统节令活动，让习俗在真实生活中运行。二是完善制度化保护与学术支撑，通过口述史采集、仪式流程记录、曲牌与锣鼓谱系整理等方式，形成可传、可学、可用的基础档案。三是推动青少年参与，把地方文化内容纳入研学与校本课程，提升年轻一代对家族、乡土与礼俗的理解。四是稳妥推进文旅融合，既用好庙会、戏曲等资源带动地方经济，也避免过度商业化稀释礼俗本意，形成“可持续、不扰民、有秩序”的节庆治理模式。 前景——传统亲情礼俗将在现代生活中找到新坐标。走亲戚的本质是人际互助与情感确认。随着公共服务均等化推进、县域经济发展与交通网络完善，返乡成本下降、团聚机会增多，传统走亲的社会基础仍在。更重要的是，非遗保护理念日益深入人心，各地对民间习俗的研究、展示与传承手段不断丰富，有利于让“走亲”既保留礼与情，也与现代生活节奏相适配。可以预期，类似洪洞“走亲习俗”这样的文化遗产，将在守正创新中延续其凝聚人心、滋养乡土的功能，成为观察中华文明绵延不绝的一个窗口。
走亲戚，走的是路，连的是心，传的是根；从尧舜时代的礼乐相迎，到今日高铁时代的快速往来，变化的是出行方式与生活条件，不变的是中国人对家的眷恋、对亲情的珍视、对文化根脉的认同。一个民族的文明，往往就藏在这些看似平常的日常仪式之中，等待着每一代人去感知、去传递、去赋予新的时代意义。