那是1869年的端午节，贵州遵义这边出了大乱子。当地老百姓跟教会积怨已久，这次冲突直接演变成了教案。你看这事儿闹得，把教堂都给捣毁了。话说回来，这次教案其实也是个转折点，它标志着贵州的反洋教斗争进入了新阶段。 为什么这么说呢？主要是因为《天津条约》签了以后，那些外国势力就有了保护伞。本来天主教传教还挺低调的，结果这一放开，他们就在中国大肆扩张。比如在贵州，天主教会的势力膨胀得特别快。清政府虽然一直在护教，但管得也不严。 那地方上的事儿就只能靠士绅来牵头了。无论是青岩教案还是开州教案，士绅都起到了关键作用。他们不光是为了维护自己的利益，也是想推动社会变革。官府那时候是越来越管不住事儿了，反倒是士绅们接手了领导权。 你看1869年那个端午节的遵义教案，最后是怎么处理的？就是地方士绅出面调解的。虽然清政府后来想护教了，但士绅们的主导地位已经形成了。他们在维护地方文化和传统上，那是起了大作用的。 这么看下来，反洋教斗争越来越深的时候，官府的控制力就减弱了，反倒是士绅的领导地位越来越强。这也就是所谓的“由弱转强”吧。不管是青岩还是遵义，士绅都是领导核心。他们代表着地方社群的利益，也在守护着本土的文化认同。