早在1978年，元氏出土的西周“臣谏簋”里写着：“井叔作宝尊彝。”这就把周初封侯的“井侯”所在地，直接指向了河北南部邢台市。商人祖乙迁于邢的“邢”，其实指的就是现在的邢台。司马迁在《史记》中把这层关系写得很清楚，于是1998年的全国历史文化研讨会，就把“井”的发源地锁定在了邢台这儿。商代甲骨文中多次提到的“妇井”，被证实是井方首领的女儿，她权力很大，能随夫征伐还能主祭高祖，地位跟妇好不相上下。 周朝推翻商朝后，井方被迫南迁，望族去了陕西周原；可邢台依然是井姓人的精神故里。古人观星时把二十八宿中的“井”对应陕北，所以“井”又成了姓氏与天文交叉的坐标。那时的“井”既是氏族名也是方国号。西周时“井”族盘踞大散关一带权势很大，甚至位列三公。考古发现却让更多目光转向了邢台——葛庄西周邢国墓地出土的青铜器上，多次出现“井”氏铭文。郭沫若考证说姬姓、姜姓两支井族最早很可能就扎根在河北。 从甲骨文到“臣谏簋”，这些线索串联起了商、周、秦、汉的时空坐标。当邢人把“井”字刻进青铜器、刻进城墙时，也刻进了自己的城市基因。先民以“井”为徽、以“邑”为城、以“土”为廓合成了战国的“邢”字；秦始皇统一文字后，“邢”才演变成今天的模样。“井”还作为氏族血脉的精神图腾存在了很久。唐代《初学记》说黄帝见万物后才穿井；《吕氏春秋》则记载伯益作井。这两句话点出了华夏先民的生存智慧。 当掘井技术从“偶然”变成“自觉”时，井水便不再只是生活必需了。《吕氏春秋》里“伯益作井”的记载把距今四千二百多年的那第一铲土定格在了华夏文明的记忆里。隆尧的尧山、舜的足迹还有伯益的传说像三颗钉子一样把井文化牢牢钉在这片土地上。“近河者取河水，远河者打井取水”，这句古老谚语道出了最朴素的道理。邢台在这个过程中把一口井写进了自己的城市年轮里。三千年来邢台虽曾改名襄国、龙岗，但“井”和“邢”这两个名字始终割舍不掉。它们像两条暗河一样在历史深处交汇，滋养着一代又一代的人。 这口井背后隐藏着四千年的故事。如果把黄帝算作源头的话，邢台人会笑着说：“我们这儿有井还有黄帝的传说。”周革殷命后井方被迫南迁望族去了陕西周原；但邢台还是井姓的精神故里。1998年的研讨会直接把地望锁定邢台的理由很充分：因为司马迁说祖乙迁于邢的“邢”就是今天的邢台。商代甲骨文中多次出现的“妇井”被证实是井方首领之女她的权力很大能随夫征伐还能主祭高祖地位跟妇好差不多。 1978年元氏出土的西周“臣谏簋”铭文里写着：“井叔作宝尊彝。”学者比对甲骨材料后得出结论说周初封侯的“井侯”就在河北南部邢台市附近。商夏周断代工程在这儿展开了大规模考古最终确认祖乙之都邢就是今天的邢台。这样一来“井方—邢—井侯”三点一线就把商、周、秦、汉的时空坐标全部串联起来了。当邢人把“井”字刻进青铜器刻进城墙时也就刻进了自己的城市基因里去了。