清朝的吴敬梓在《儒林外史》里用特别犀利的笔法写了封建科举时代的读书人，比如范进中举后疯了、严监生临死还抠着灯草不放，这都成了批判当官那些人被功名利禄迷了心窍的例子。但这里面有个叫鲍文卿的底层唱戏的人不一样，他身上那种朴素又坚定的道德选择，给灰暗的故事带来了希望。鲍文卿一出场就给安东知县向鼎求情，当时向鼎被诬告要倒霉了。这个社会底层的小人物不在乎自己地位低，直接跑到按察司那儿说实话，帮着证明向鼎是个好官、有本事的人。事后人家给他五百两银子谢礼，他坚决不收。十几年后，向鼎当了知府还是把他当老朋友看。鲍文卿虽然经常围着当官的人转，但一直很清醒。有一次安庆那边的书办拿重金求他帮忙说情，他正色回绝道：“必须是靠骨头挣来的钱才算肉”，还警告对方千万别坏了上司的名声。 这寥寥几句话把一个身处市井却守住正道、离权力近但不乱用的人画得很清楚。鲍文卿这个形象能一直流传到现在，是因为他正好说到了权力运行中的大道理：怎么对待权力？怎么界定关系？怎么守住初心？在他身上，“君子”的品格从书斋里走到了民间舞台上。他不收不义之财、守规矩、在人情和规则之间找平衡的做法，其实就是公权力伦理最朴素的体现。 反过来看现在的现实情况，有的党员干部和身边的人在权力面前迷了路：有的人把为民服务变成了追求政绩的资本，办事先想着能不能赚回来；有的人借着职务之便狐假虎威、捞好处；还有的人对身份焦虑很严重，要么得意忘形，要么见风使舵。这些行为不光损害了公家的形象，还碰了法律的红线。这背后的原因是信念不坚定、制度不管用，也是忘了“权力属于人民”这个根本道理。 鲍文卿这种“清骨”精神就像一剂清醒药。它的价值不光是“不贪不占”，更在于心里有规矩、知道敬畏边界、忠于最初的想法。这给现在的公职人员提了个醒：一是领导干部要树立正确的权力观和政绩观，多关心老百姓的难处，踏踏实实做事、清清白白做人，别想着投机取巧或者急功近利；二是身边的工作人员要认清自己的位置，别往上攀附、别越权乱说话、别谋取私利，靠本事立身、靠品德服人；三是公权力的运行要在制度和人文关怀之间找个平衡点，既要坚持原则不踩线，也要讲究方法让人感受到温暖。 现在咱们国家正处于全面从严治党不断深入的关键时期，廉政文化建设越来越重要。从传统文化里找养分、从文学形象里看现实问题，就是丰富新时代廉洁教育内容、筑牢不想腐的思想防线的好办法。鲍文卿所代表的“清骨”精神跟中国共产党全心全意为人民服务的宗旨是一样的，也跟“不忘初心、牢记使命”主题教育的要求很贴合。 以后公权力伦理建设还得在制度完善和人心教化这两个方面下功夫。一方面要把制度笼子扎紧，加强对权力运行每个环节的监督；另一方面要重视典型人物的带动作用和文化的熏陶作用，让廉洁的价值理念深入人心、变成实际行动。希望“骨头里挣出来的钱才做得肉”能成为所有公职人员的信念，“公门里好修行”能变成大家认真工作的行动。文学不光是记录时代的事情，还能照亮人心。鲍文卿这个渺小却坚强的形象跨越了几百年的时间还在闪光。在依法治国的今天，规范权力运行既要靠制度管死、也要靠伦理滋养。从传统里吸取智慧、在现实中磨炼品格才能守住权力的本色和人心的温度。