陆幸生写的《读书做官，该死的科举制度》里提到，历史上选人当官的规矩是在人类脱离蒙昧状态后就开始琢磨的。聪明人心里都有“天人合一”的理念。孔夫子在给《周易》做注解时说，天总是健动不休，君子就得自强不息；大地宽厚稳重，君子就得承载万物。老子也说过，人得顺从地，地顺从天，天顺从道，道顺从自然。不过到了春秋战国时期世道变了，周礼被破坏了，孔夫子主张“克己复礼”，要恢复等级森严的封建秩序。孟子又提出“民为贵”，说老百姓最重要。孔孟这两人的想法放在一起其实对皇帝的权力是一种限制。秦始皇统一中国后把书都烧了，坑杀了儒生，用商鞅和韩非那种残酷的法家手段来统治，结果很快就亡了国。 很明显，光靠愚弄百姓和施暴政没法让王朝长久下去，总得有块遮羞布把专制权力给掩盖住。于是汉朝的时候就出现了“儒表法里”的统治策略。孔子这才重新受到重视，不过那时候的儒生还是高高在上、不接地气的。汉武帝时代的董仲舒从先秦哲学里挑出“天人合一”的部分，把天、地、人连在了一起，定下了朝廷的规矩和秩序。他还喊出了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。这其实是想把知识分子收归文官集团麾下做君主的帮手，顺便抹杀掉他们的独立思想和自由精神。 选拔人才的办法以前是九品中正制，只看重门第家世。后来慢慢变成了面向全社会选贤任能。两汉时期设立了太学，太学生考试合格就能做官，这就是科举制度的起点。中国历代选官制度经历了禅让制、世袭制、客卿制、察举制、九品中正制，直到隋朝出现了科举考试，唐宋时完善了制度，明清时达到了顶峰。 这套规矩是统治者找来的御用学者精心设计出来的。除了保留部分贵族的世袭身份外，开始打破身份限制让全社会都有机会做官。基础还是经过改造的儒家学说和尊卑有序的纲常礼教。皇帝站在塔尖上俯视众生，各级官员享受不同的待遇，普通百姓只能种地纳税受苦。遇上灾年就变成流民造反。 为了安抚读书人的心不让他们造反做领头人，朝廷向社会底层开放了机会。文人处士们只好埋头苦读四书五经拼命参加科举考试。因为读书能让他们升官发财娶娇妻买豪车这些东西在向他们招手。这就是封建社会安排人才的一种方式体现了等级秩序和纲常礼教的分层实施。 士子们一门心思往上爬位极人臣做帝王的工具心里觉得很高尚这就排除了自由精神和独立人格的干扰心甘情愿效忠于帝国事业成为王朝的栋梁。这种循环一直没怎么变就是王朝可以更换但科举制度却凝固成了一种超稳定的人才选拔体制是帝国政治体制的一部分。