亚伦、摩西这些领袖领着大家在旷野中流浪了许久，可拉、大坍和亚比兰这些大首领心里却起了嫌隙。他们觉得自己和众人一样圣洁，为啥独独让亚伦一家掌握祭祀大权？他们气势汹汹地质问摩西：“难道我们的神只属于亚伦一家吗？”摩西听后直接给了个狠招：“如果耶和华要发个新惩罚，让地裂开把你们都吞下去，那你们就活埋在地底下了。”话音刚落，大地真的裂开了口子，火舌和浓烟一起涌出。这二百五十个叛乱分子连同家眷财物全都被活活地吞进了地底。这一幕简直和雅各的预言对上了，大家只能听着地下传来的惨叫，看着地上烧成了焦土。按理说，大家都是一个家族的人，这伙人都没了，可拉的子孙也应该一起遭殃才对。可奇怪的是，民数记里特意提了一笔：“当时火烧死了二百五十个人，把他们当作警戒，可是可拉的子孙却没有死。”这种幸存者的出现让人摸不着头脑。圣灵并没有解释原因，只说了两个字“怜悯”。神特意留下他们，就是要让恩典这颗种子能活下去。结果没过多久，这帮人摇身一变成了大卫王宫廷里专门唱歌的乐师。历代志上还提到，希幔这位大音乐家就是可拉的后人。所以这十二首“可拉后裔的诗”最后落到了他们手里。别人唱不了也听不懂，只有他们能把这曲子唱得动情。这十二首诗其实是个特权证明。只有承认自己按常理早就该死的人，才有资格唱这些诗；也只有真正尝到了被留下的甜头的人，才能唱得出来。圣灵没有把这些宝贝交给大卫或者所罗门这些王侯将相，非要留给那些原本被判了死刑却被赦免的人。这是在提醒大家：恩典不是谁都能随便拿的，它只给被留下的那些人。背叛的人死了，罪人得到了赦免——这两个画面本来是没法放在一起的。但在基督里它们被重新钉在十字架上又复活了。今天我们读这些诗的时候，要是只把它当历史故事听听就错过了重点；要是敢承认自己本来也是那被扔下阴间的人之一，却还站在这里敬拜，那这些诗才算真正活了过来。这十二首小诗不再是伶长谱出来的调子，而是神给每个恩典后裔的私人邀请函：来！承认你曾经摔进过地狱；来！在圣殿里看门、守门、唱门；来！把这份本来不配的敬拜献给那位不计前嫌也不居功自傲的神。当你开口唱起“在祢的院宇住一日胜过在别处住千日”的时候请记住：你不是普通的信徒，你是被留下的那部分人；你的歌声不是普通的赞美诗，而是在向世界宣告：审判的日子已经过去，恩典一直在那儿。