在佛教发展史上，公元7世纪形成的华严宗以“一即一切”的圆融哲学著称。然而《华严经》所描绘的法会场景却显示：佛陀向四十一位法身大士开示究竟佛果时，在场的小乘修行者反而陷入理解困境。唐代高僧荆溪湛然将其概括为“三缺”——不摄小机、不开权巧、不发本迹，点出佛教最高教义与普度众生理想之间存在的结构性张力。
“同坐如聋哑”的比喻所揭示的，并非教义之争的胜负，而是教化尺度的把握：最高处的真理如何与多数人的现实理解相接，如何在不失其本真时又能被听见、被实行。把握该尺度，既需要对圆满境界保持敬畏，也需要对众生根机保持体察。唯有在“究竟”与“方便”之间搭起可行之桥，宏愿才不止于宣示，圆满才真正落到人心与行持之中。