问题——入境游“看得见”与“听得懂”仍有落差； 清晨的庐山含鄱口，云海初开时，导游阮飞已观景平台迎候境外游客。对许多外籍游客而言，江西的山水、古建与非遗“有景可看”，但诗词意境、历史脉络与价值内涵却不易理解。以滕王阁等文化地标为例，经典篇章在国际传播中常面临“直译可读、意境难传”的难题：词句中的时空想象、审美传统与历史语境若缺少有效阐释，游客容易停留在“打卡式浏览”。 原因——文化表达方式差异与服务能力不均衡交织。 业内人士指出，入境游讲解的难点并非外语本身，而在于跨文化叙事能力：一上，中外审美习惯、宗教传统、教育制度等存差异，若仅以字面翻译对应，易造成理解断层；另一上，部分讲解仍停留在背诵式、模板化，难以因人因需调整。，随着境外游客在中国旅行经验增加，不少人在到访北京、上海等城市后，更期待深入地方社会与传统文化，这对导游的知识结构、表达技巧和现场组织能力提出更高要求。 影响——“讲解质量”正成为目的地竞争力的重要变量。 阮飞在带团过程中观察到，庐山诗词传统、白鹿洞书院文化、景德镇陶瓷艺术以及赣南红色资源，对境外游客具有持续吸引力，但体验是否“转化为理解与共鸣”，往往取决于讲解的深度与方式。在滕王阁现场，当游客面对“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等名句出现困惑时，他不急于逐字翻译，而是引导游客登阁远眺，以赣江景致为参照，用对方熟悉的艺术表达体系作类比，帮助其把“语言符号”转换为“可感知的画面与情绪”。这种转译式讲解提升了停留时间与参与度，也让游客更愿意通过游记、影像进行二次传播，形成口碑扩散效应。 对策——以“定制化讲解”增强跨文化沟通效能。 长期实践中，阮飞逐步形成一套面向不同客群的讲解思路：面向欧洲游客介绍白鹿洞书院时，他从教育传统与学术制度入手，建立与其熟悉的历史坐标；面向有佛教文化背景的东南亚游客，他侧重寺院传承与思想脉络的对照；面对亲子家庭，则把三清山等自然景观组织成“自然课堂”，用更直观的方式解释地质演化与生态保护。为支撑现场表达，他持续积累双语笔记，从古文典故、诗词背景到陶瓷工艺术语的精准表述，力求把“知识点”转化为“故事线”。在他看来，讲解不应是机械输出，而是围绕游客关注点搭建理解路径，让文化内容在场景中自然发生。 前景——从个体经验走向体系化供给，助推入境游提质升级。 业内普遍认为，入境旅游的竞争正从“资源比拼”转向“服务与内容比拼”，既需要景区完善多语种标识、预约与交通等基础服务，也需要更多具备跨文化叙事能力的复合型人才。阮飞正在整理“江西文化英文讲解手册”，希望把多年沉淀的表达方法与知识框架分享给同行，并计划与景区联合开发“双语非遗体验课”，让境外游客通过陶瓷拉坯、竹编等互动方式，把“看见中国”延伸为“理解中国”。受访文旅从业者表示，未来应加强导游继续教育与内容生产支持，推动地方文化叙事更规范、更国际化、更具亲和力。
入境游的竞争，表面看是景点与线路之争，深层则是叙事与理解之争。把一座阁、一所书院、一件瓷器讲清楚、讲动人，靠的不只是语言技巧，更是对文化的敬畏、对受众的尊重与对细节的长期打磨。当更多从业者把“文化转译”变成可持续的专业能力，地方文旅就能在世界目光中实现从“被看见”到“被读懂”，再到“被记住”的跃升。