问题——“故里”标签竞争升温，公共叙事被简化 地方文化品牌建设和文旅产业加速发展的背景下，围绕冼夫人涉及的称谓与空间归属的讨论日益频繁。部分地区在宣传中突出“出生地”“祖庭”“正宗”等概念，舆论随之分化，甚至出现“谁拥有冼夫人就更具文化正当性”的倾向。需要看到，冼夫人作为跨朝代、跨族群、跨地域的历史人物，其影响本就不局限于单一地理坐标；若将其历史价值压缩为一块“牌子”，容易造成历史叙事碎片化、文化资源被工具化。 原因——文旅竞争与“名片焦虑”叠加，史料认知存在断层 一上，文旅经济成为不少地区优化产业结构、扩大消费的重要抓手，知名历史人物常被视为高辨识度的文化IP。项目招商、节庆活动、非遗申报、城市形象传播等场景中，“文化名片”容易迅速形成传播声量，并带来现实收益与绩效外溢。另一上，公众理解岭南古代行政区划沿革、地方志材料有一定门槛，部分传播把学术讨论转化为立场对立，忽略史料的时代差异与概念边界。 从史籍与地方沿革看，“高凉”作为行政地名出现较早，历史上高凉郡、高州府等长期是区域政治、经济、文化中心。冼夫人活动范围涉及高凉、阳春、罗州、儋州等地，其关键贡献多发生当时岭南治理与族群融合的核心区域。对于“发源地”“出生地”等表述，若缺乏可相互印证的史料支撑，或用晚出文献倒推早期归属，容易以讹传讹。学界与地方文化工作者普遍认为，应区分“历史活动场域”与“出生地传说”的性质差异，避免用宣传话术替代史学研究。 影响——损害协同发展，也偏离冼夫人精神内核 其一，若争议长期停留在“归属之争”，会抬高区域合作成本。在文旅联动、线路共建、遗址保护、学术研究各上原本可以形成互补，却可能因竞争导致重复建设、同质化开发。其二，过度强调“唯一性”“排他性”，容易激化情绪对立，使历史人物被卷入现实利益博弈，削弱公共文化的凝聚作用。其三，更深层的偏差在于遮蔽冼夫人精神的时代价值。史载冼夫人以“唯用一好心”著称，历经时代更迭而心系安民、维护统一、促进汉俚融合，其意义在于“以大局定方向、以民生为根本、以信义聚人心”。将其精神简化为“地理标签争夺”，难以让公众从历史中获得治理智慧与价值共识。 对策——以史料为准绳，以协同为路径，以转化为目标 第一，建立权威、可核验的史料梳理与表述规范。可由文史专家与地方文化机构共同对史书、碑刻、地方志等资料系统整理，明确可证事实、合理推断与民间传说的边界，形成更审慎的公共传播口径，减少“概念抢注式”宣传。 第二，推动跨区域联合保护与整体叙事。冼夫人文化的历史空间具有广域性，宜以“高凉文化圈”或“冼夫人历史活动走廊”等方式，建设跨市县的文化遗产保护网络，联合推出研学、展陈、节庆与文旅线路，突出“共同拥有、共同讲述、共同受益”。 第三，从“人物纪念”转向“精神阐释”。在公共文化服务、学校教育、社区治理与志愿服务中，提炼冼夫人“好心”精神的当代表达，转化为可参与、可体验、可持续的公共项目，避免“节庆热、平时冷”。 第四，提升文旅开发的文化含量与学术支撑。通过常态化学术论坛、专题展览、数字化保护等方式增强叙事厚度；同时加强对商业化开发的规范引导，防止过度包装、低水平重复与消费历史。 前景——从竞争走向共建，才能释放岭南文化的整体价值 随着区域协调发展持续推进，粤西文化资源整合空间正在扩大。冼夫人文化兼具历史、民俗与治理智慧等多重价值，若能以尊重历史为前提、以合作共享为路径、以公共价值为导向，有望形成具有全国影响力的文化品牌与研究高地。更重要的是，通过对“好心”精神的现代阐释，可为基层治理、社会互信与公共服务提供更稳定的文化支撑，使传统文化真正融入当下生活。
历史文化遗产的保护与传承，本质上是对共同精神家园的守护。冼夫人文化作为岭南文明的重要标识，其价值不在于归属某地的“金字招牌”，而在于为当代社会提供可持续的精神资源。各地若能放下“归属之争”的执念，转向共同研究、共同保护、共同传播，才能更好成就文化传承之“大”，这或许也是对这位“岭南圣母”更恰当的纪念。