问题——端午“纪念对象”缘何屡成话题 端午节在我国传统节日体系中既有深厚历史积淀，也有广泛群众参与。随着返乡出行、节庆消费和文旅活动升温，“端午纪念谁”“谁最能代表端午”再次成为网络讨论焦点。很多人首先想到屈原，但从更广阔的历史和地域视角看，端午的人物记忆并非单点：楚地以屈原为核心叙事，吴地民间长期把伍子胥与端午联系在一起，浙江上虞等地则以曹娥孝义传说为重要文化符号。如何理解这种差异，并在公共传播中做到更准确、更包容，是当下传统节日传播绕不开的问题。 原因——多源叙事源于地域历史与价值观汇聚 从史源看，端午的形成并非由单一事件推动，而是季节时令、祛病禳灾习俗、舟祭水神以及地方纪念叙事长期叠加的结果。随后，一些具有强象征意义的人物故事进入民俗结构，逐步与节期固定关联。 其一，屈原叙事之所以成为全国层面的共同记忆，与其作品的经典化传播密切涉及的。《离骚》《天问》《九歌》等奠定其在文学史上的地位，也将“家国忧思”“忠贞自守”等价值以凝练方式沉淀为文化共识。再加上教育体系、文艺创作和纪念活动的持续传播，屈原逐渐成为跨区域的端午文化符号。 其二，伍子胥与端午的关联更多体现为地方历史记忆的延续。伍子胥一生经历忠谏、流亡、辅政并以悲剧收场，在吴地被视为忠义人物，融入水祭与竞渡传统。部分文献和地方传说将其身后遭遇与五月初五相连，使端午在吴地呈现更强的历史叙事张力。 其三，曹娥故事体现端午文化的另一种价值取向。东汉以来，曹娥投江寻父的传说在江浙地区广为流传，并通过碑刻、地名、祠祀和地方志不断被强化，形成以孝义为核心的端午记忆链条。与屈原的家国情怀、伍子胥的忠谏悲剧不同，曹娥叙事更贴近家庭伦理与民间情感，体现传统节日对社会道德的柔性凝聚。 影响——“一节多义”拓展文化包容性，也带来表达挑战 多人物、多叙事并存，使端午形成“一节多义”的文化结构：既承载爱国主义精神，也寄寓对忠义品格的褒扬和对孝道伦理的传承，同时保留避疫祈安、亲水竞渡等生活传统。这种复合结构有助于提升节日的包容度，增强不同地区、不同群体的参与感与认同感。 但在表达层面也有现实挑战：一是传播中容易出现“单一化叙事”，把端午简化为一个故事，忽略地域传统与民俗多样性；二是个别内容为追求话题性，倾向娱乐化、碎片化讲述历史人物，导致价值指向不清；三是在文旅推广中同质化活动偏多，地方文化辨识度不足，影响深度传播。 对策——以史料阐释为基础，推动多层次公共传播 推动端午文化传播更深入，应在尊重历史与民俗的基础上提升叙事能力与公共服务供给。 一要强化史料支撑与规范阐释。面向公众的展陈、读物和活动应区分史实、传说与地方习俗的不同层级：既讲清屈原叙事的经典来源，也呈现伍子胥、曹娥等在特定区域的民俗脉络，减少讹传与概念混用。 二要突出地方特色与差异化表达。鼓励各地在龙舟竞渡、非遗展示、研学活动中融入本地历史记忆与文化符号，利用地方志资源、碑刻文化、口述传统等提升活动的文化含量，形成更清晰的地方识别度与更丰富的节日景观。 三要完善公共文化服务与青年化传播。通过博物馆、纪念馆、图书馆与新媒体平台联动，推出更易理解、可参与的知识产品与体验项目，把人物精神与当代生活连接起来，推动公众从“热闹过节”走向“理解过节”。 前景——从“人物之争”走向“共同体叙事” 从全国层面看，屈原仍是端午最具影响力的文化象征；从地方层面看，伍子胥、曹娥等人物记忆在各自区域有稳定的民俗基础。未来，端午文化传播不必陷入“唯一代表”的竞争逻辑，而应转向更能凝聚共识的共同体叙事：以屈原所代表的家国情怀为主线，以各地民俗传统为支撑，让节日既有全国共享的精神坐标，也保留地方生活的丰富层次。
端午节的多元面貌既是历史积累的结果，也对当下传播提出更高要求。屈原、伍子胥、曹娥的故事各有侧重，却共同寄托着中华民族的精神追求。在全球化与现代化语境下，如何在统一性与多样性之间找到更好的表达方式——让传统节日持续焕发活力——仍需不断探索。端午节的未来，或许就蕴含在这种多元共生的文化智慧之中。