话说在东汉永平七年，也就是公元64年的一天，汉明帝刘庄晚上做了个怪梦。他梦见一个身高六丈、头顶有白光的神人在空中飞来飞去。第二天，太史傅毅和博士王遵把这事给汉明帝提了个醒：“听说西域有个佛陀圣人，是在周昭王二十六年甲寅那天出生的，一千年后该要到东土来了。”汉明帝听了高兴坏了，立马派蔡愔、秦景等十八个人往西去求法。 这些人到了大月氏国，正好碰上印度来的迦叶比丘摩腾和竺法兰。他们骑着白马，驮着经卷、佛像和一斛舍利在那儿等着呢。一行人回国后，汉明帝在永平十年的十二月亲自去迎接，还在洛阳城里盖了座寺院叫白马寺——这可是中国第一座佛寺啊。 为啥咱们现在管和尚住的地方都叫“寺”呢？其实这词儿原本是朝廷办公的地方，像太常寺、鸿胪寺这些都是官署名。当初佛陀刚来汉朝时住在鸿胪寺里，后来大家就把和尚修行的住处都叫“寺”了。印度那边叫僧伽蓝摩，意思是大众住的园子；阿兰若则是指清静修行的地方。两种文化一碰撞，就弄出了中国特有的“寺”文化。 到了永平十一年，摩腾大师用神眼一看，发现五台山跟印度的灵鹫山长得一模一样。他赶紧请汉明帝批准建座灵鹫寺。汉明帝亲笔写下“答孚”两个字表示答应了，“答孚”就是弘扬信仰的意思，这就是后来显通寺的前身。《大方广佛华严经》里早就说过东北方有个叫清凉山的地方住着文殊菩萨；《宝藏陀罗尼经》也讲过灭度后南赡部洲东北有大震那国的五顶山住着文殊童子。佛经和大师的亲眼所见正好对上了号，五台山文殊道场的身份这才算是坐实了。 从东汉到现在，印度、西藏和中原地区的无数高僧大德都在五台山亲眼见过文殊菩萨并得到过加持。唐代的澄观国师在南禅寺打坐七天没说话，晚上梦见文殊骑青狮来了；元代好多人在菩萨顶塔院念《普贤行愿品》，天空中出现了五彩文殊像；民国时法尊法师在塔院寺翻译《大藏经》，每翻译完一卷就能看见文殊现身指点。虽然咱凡夫肉眼看不全这些景象，但佛力肯定是有的。只要心里坚定信念去求愿，文殊菩萨肯定会在默默之处保佑你。 今天咱们能有缘聚在五台山上修行文殊法门，就得明白这地方不光是地理上的东北方，更是咱们心里的一块清凉之地。在早晚的钟声鼓声里要是能念念《普贤行愿品》、修修般若空性功夫，或者就用一颗清净的心仰头看看黛螺顶那座文殊铜殿的话，都能跟古代的高僧大德一样沾沾佛法的喜气、得到佛力的护佑。 希望大家能以般若智慧为根本、慈悲心肠为用处，借着五台山这块圣境的力量把咱们自性本来有的文殊智慧给打开来，让所有有情众生都能得到解脱的快乐。