最近在研究龟的历史，发现它从被奉为灵兽到后来变成骂人的话，中间的变化简直是跌宕起伏。记得那本《礼记》里说的“麟体信厚，凤知治礼，龟兆吉凶，龙能变化”，这短短几句话就把龟捧上了天，和龙、凤、麟并列四灵。不过你仔细想想，其实龙、凤、麟都是神话里的东西，只有龟是真实存在的动物。在那个时代，把龟当成神灵一样崇拜，还真是让人有点意外。 我在辽宁省博物馆见过红山文化的玉龟，还有凌家滩出土的玉龟器。这些玉龟都被放在墓主的手边，好像是用来通天神一样。那个红山文化的玉龟壳特别温润，纹路也很清晰，看着真像是活物。还有良渚文化的那个玉龟，刀法比红山的更细腻，每个龟甲都像是能呼吸一样。 商代的时候事情变得有点不一样了。商王室每次遇到大事都会拿龟甲来占卜。他们把龟甲烤热了看裂纹来判断吉凶。这就直接导致了甲骨文的诞生。故宫博物院里有一块商代晚期的玉龟腹甲，上面满是裂纹。那个时候龟甲就是记录历史的工具。 到了汉代，情况又变了。人们把龟和祖宗神灵绑在一起，有时候是在玉器上和蛇缠绕成玄武来守护北方，有时候就是独立成钮放在印章上。这个小小的龟钮其实就是一块移动的“皇权身份证”。你看汉至魏的白玉带皮龟钮印就知道了。 唐代的时候把龟推到了崇拜的顶点。除了印章上的钮头还有单独成器的玉龟出现。宋元时期又发展出了“龟游荷叶”这样的摆件。这时候龟已经不是神灵了而是自然景物了。宋代的玉雕龟叶洗就很有代表性。 元朝是个转折点。那个时候“败龟之风”开始流行起来。原本象征长寿和尊贵的“八王龟”被市井读成了“王八龟”，“王八”就成了骂人的话。甚至连《史记》里的财神也受到了影响。 当乌龟从神坛上掉下来的时候，艺术家们用另外一种木头把它重新托起来了。他们选的是秦岭、太行山区的崖柏这种“植物大熊猫”。崖柏是千年松万年柏的东西有股清香绕梁的味道。 具体做法是先选一块风裂的新料切出中间厚段然后手工雕刻背甲、腹甲、四肢和头接着用砂纸从粗到细打磨到800#为止。裂纹是它的年轮木纹是它的血脉每一刀每一道痕都是对生命韧性的致敬。 总之从05元钱的小印到故宫博物院里的商代甲骨再到红山文化的玉器以及后来的红山文化辽宁省博物馆藏品还有良渚文化的玉龟都给我们展示了龟这个动物从灵兽到被骂人的五千年翻身史真是让人感慨不已啊！