建国初，旧中国的民族问题亟待解决。费孝通等学者就给中华民族把脉，提出“中华民族多元一体格局”理论。1989年，中央民族学院出版社首次把这一思想集结成册，发布了《中华民族多元一体格局》。这部书把中国的民族关系揭示出来，成为了解和处理民族问题的重要资料。费孝通的多元一体理论从草原的晨曦到书页之间，讲述了这个理论诞生的时代背景。这个理论把不同的地理环境孕育出来的人种和特长给聚合到一起，形成了一种共性特征——一体格局的雏形。在中国，多元与一体结合在一起，形成了一种独特的文化现象。这种现象不是静态的拼贴，而是数千年的兼收并蓄中悄悄融合而成。中华民族像一滴墨落入清水，为大地染上斑斓底色。这种多元不是互相割裂的而是相互影响、互相补充。比如游牧的马背、稻作的田埂、山林的箭竹都有各自的特色，并且相互作用影响着彼此。每个人种在互动中长出各自特长，彼此之间互相借鉴学习。 不同的民族像一片片拼图碎片一样嵌入到大环境中。在巴音布鲁克草原上可能住着会说蒙古语、哈萨克语、汉语的同一片湿地；那拉提森林里维吾尔族、汉族、柯尔克孜族共饮一溪水。这种嵌居模式让文化在碰撞中互相借用并共生。 中华文化博大精深是因为多民族协力交响而成。汉字里藏着甲骨文的刀痕也留着西域简牍的沙尘；唐诗有边塞胡琴的节奏宋词带江南丝竹的韵味；各民族文化色彩在此交汇凝固成一体共识。 每当外侮临门时“中华民族”四个字刻进更深的集体记忆里。“我们”的认同在枪林弹雨中淬火成形；一体格局从潜流变成洪流；把分散的民族单元揉进同一片山河里。历史长出的“原生物”：中华民族是一个自在实体——几千年分分合合生老病死把分散的民族单元揉进同一片山河里像草原上的野果年年自生黄河里的泥沙塑成高原护好多元色彩凝好一体共识就能让这部交响曲继续回响下去直到世界的舞台上。 马群奔过草原胡琴响彻山谷提醒后来者：我们同属一个名字——中华民族。