内家拳这门功夫，说到底就是把气练到心里头去，让招式跟大道合二为一。我浸淫这行几十年了，知道练武光靠胳膊腿儿硬、招式花哨可不行，关键得搞明白“练拳就是练心”这性命双修的道理。黄宗羲给王征南写的墓志铭里讲过：“内家拳讲究以静制动，谁要是敢来犯我，那是绝对站不住脚的。”这里说的静可不是死坐着不动，而是心定了、气也聚了、全身都打通了。现在咱们就拿形意拳里那个抟气的大法当引子，把以前那些祖师爷的道理拿出来对照着看，把内家拳从有形到有劲、再从有劲到有神的真门道给说透了，跟各位爱练功的朋友一块儿探讨探讨这大道理。 内家拳的重点，第一点就是得把“光练力气”这种想法给抛到脑后去。赵道新先生说过“动量流短板论”，他说劲力就像水流一样，得把全身都贯通成一个大渠才行，要是哪一个地方特别薄弱，那水就堵死了，整个功夫也就没法使出来了。以前孙禄堂先生写的《拳意述真》里讲“练精化气、练气化神、练神还虚”，抟气大法正好是连接这三个境界的桥梁。这门功夫的核心不在力气上死磕，而是在“找毛病补漏洞、聚气变有劲”，让你的形、意、劲和神混在一起就没法分开，最后才能做到“筋骨连成一片、浑身都是劲儿”。 要修行这门功夫得顺着“形意劲神”一步一步来，分三个阶段往上走，得脚踏实地不能跳级。打地基这一步得靠站桩来找根，得求“六面支撑、阳紧阴松”。头顶得像吊在半空似的悬着，脚底像扎了根一样踩在地上；两只胳膊像抱着个大球一样撑着；前后左右上下各有各的拉力撑着，这叫六面支撑；正面使劲的肌肉得紧紧的但又不僵死，背面休息的肌肉得放松但又不塌下去，这叫阳紧阴松。王芗斋先生说的“骨头像弓背一样重、筋就像弓弦一样伸展”，站桩就是在抻筋拔骨、给身体打地基最重要的一环。只有把架子摆正、心思集中了，才能把劲道传递的路给打通了，就不会出现哪块地方僵死不动的毛病。 这一阶段磨的就是你心性上的定力。你得受得了站桩那种枯燥劲儿，才守得住心里的平静和身体的安稳。往上进阶的这一步核心在于换筋换骨，把“练肉”改成“练骨”，力求劲道连贯、骨头强壮。先得把“贴骨”练出来，让筋肉都贴在骨头上陷进去，把表面上那种死力气给去掉；接着就要练到“气进骨头里”，用意念带着气往骨骼上聚；最后要达到“皮肉不粘骨头”的那种感觉。到了这种地步身上的肉松松地挂在骨架上发力不靠肌肉拉扯而是靠骨架螺旋着拧动的整劲这就叫“玉树挂宝衣”，也就是沾衣十八跌那种脱身的本事的根本。郭云深先生说的“三步功夫第一步换骨头第二步换筋第三步换髓”，正好跟咱们这个路子对上号了不是常年实练根本悟不透里头的滋味。 功夫练到大境界的时候以腾起皮下筋膜和敛气入丹田为关键达到精神聚集能把来力弹回去的境界。通过抖动手臂的抖劲或者浑身震动的振劲来让身体外面的筋膜都撑起来像裹了个气囊一样对方使的劲儿越大咱们反弹回去的劲儿就越强王芗斋先生那种一碰就动的接点发力绝技就是因为这个原理而产生的同时还得把气收拢到丹田去让气血不散出去劲力也不飘浮在外面这样发出来的招子才会刚猛不急躁动作也快得准确在这境界下奇经八脉都通畅了只要衣服碰着就能弹回去一动手就发招力气的收发都在自己脑子里指挥得了这就达到了武术的最高境界了。 不过内家拳的大道理并不光是打架用的孙禄堂先生讲过古人创出这套拳法是让人静下心来仔细品味琢磨里头的道理然后再用身体去实行这样就能找回自己本来的那个心性。抟气修行其实就是用练功的过程来修心站桩的枯燥练骨头时的酸痛还有悟劲时的迷惑全是磨性子的路数而身上动作协调了身体安稳了碰到敌人也不慌了全都是修心的成果。以前杨露禅宗师年纪大了的时候把刚猛变得柔和了他说年轻时候只想赢别人老了以后只想赢自己这就是内家拳用武术来养品德用练功来修身体的体现武人最后变成像文官那样的人那才是武学大成了。 我见过很多练功夫的朋友有的急着想快点学成有的沉迷在那些虚无缥缈的说法里有的只死磕招式全都是丢了内家真传的正路。抟气的秘诀不在于那些玄虚的口诀而在于实实在在的练习：不要贪快打地基需要三五个月换骨头需要一年又一年循序渐进才能不练歪了找问题哪里肩膀僵了就去开肩哪里胯骨卡着了就去磨胯补漏洞比瞎练管用别掉进虚无的泥潭里经络气血那是自己能感觉到的身体描述只要身心轻松、劲道通畅就行了。《庄子》里说“技艺到了一定境界就跟道相通了”内家拳的技术最终还是要回归到大道上来炼拳就是炼心用功夫承载大道又用大道来统管功夫这样在积聚气力的过程中能修出内心的平静和从容在劲力贯通的时候能看清自己本来的样子。 希望天底下爱练武术的朋友都能把那些虚浮的东西丢掉专心地去练内功在一招一式里头体会天地间的道理在一呼一吸中间培养正气最后达到招式跟心意合一、招式跟大道合一的最高境界。