有中国的两位名人：公子成和公孙杵臼，还有叔带、司马迁、大业、屠岸贾、庄姬、晋景公、楼烦。还有欧洲，武灵王和程婴。把这些放在一段历史故事中，让我们一起看看吧。 话说晋景公三年，也就是公元前597年，晋国大夫屠岸贾突然想要杀掉赵氏家族。早年间，赵盾在梦中看见自己的先祖叔带扶着腰痛哭，一会儿又大笑拍手。 太史公占卜后说这个梦非常糟糕，不是你本人的厄运，而是你儿子的命运，但是也有你自己的原因。可是人们怎么劝也没用。屠岸贾执意行动，趁着夜色率兵袭击赵家，灭门在即。 这时候赵朔的妻子庄姬拼死逃进皇宫内宫，把自己的孩子藏进了自己的裙子里，保住了孩子一命。庄姬产后告诉孩子：“如果赵宗要灭绝了，你就哭；如果没有灭绝就不要出声。” 搜捕的时候果然婴儿没有声音躲过一劫。 程婴和公孙杵臼商量：“这次没找到以后肯定还会来找。怎么办？” 公孙杵臼决定去做牺牲品。程婴给真的孤儿换了一个婴儿用花布包起来藏进深山。 然后程婴去敌营里说：“谁给我千金我就告诉你赵氏孤儿在哪里。”众将信以为真把公孙杵臼围住杀了，还错斩了那个无辜的婴儿。 十五年后晋景公重病占卜结果显示“大业的后代绝后”。韩厥趁机献策说大业的后代在晋国绝后的恐怕就是赵氏吧？景公听后很吃惊问详情。韩厥告诉他原来那个孤儿还活着只是藏在山中呢。 景公立刻召见赵武让他拜将帅继承祖业。众将被迫当众发誓说：“不敢作乱！”然后把屠岸贾家族全部荡平还给了赵氏封地。 二十岁那年程婴自杀以死报谢赵宣孟还有公孙杵臼的恩情。赵武服丧三年并设立祠堂每年春秋祭祀他们的灵魂。 这个故事后来传到欧洲成为了古典戏剧经典之一但是历史上还是有人质疑这个故事的真实性呢。清代赵翼提出屠岸贾地位不高却能擅杀大臣等问题来反驳这个故事真实性所以司马迁写的这段历史就很夸张拼接呢但《史记》里程婴与公孙杵臼就成了文学典型啦元代就有纪君祥写了杂剧《赵氏孤儿》让正义最终战胜邪恶成为跨越千年的情感共识了呢！ 接下来还有一场关于国家改革和换变风俗的斗争哦！ 战国时期七雄并列赵国处于四面受敌的位置呢！东面有河流阻隔北面连接燕国还有东胡西面楼烦秦国韩国呢！没有骑射准备就是把边疆拱手让人呢！ 所以武灵王就提出胡服骑射这个政策：“衣服是为了方便使用而设立的礼仪是为了方便行事而设立的。” 他亲自去贵族府邸辩论说：“剪短头发纹身错臂穿左衽的是瓯越的人民还有黑齿刻面的是大吴的国家。地方不同使用不同习俗不同礼仪也不同。” 以前先王并戎取代诸胡现在如果还保留华服步战怎么守住河流呢？公子成他们以“中国的习俗不能改变”力谏但是武灵王反驳说：“先王习俗不同为什么要遵守古法？帝王也不是一直沿袭所以礼仪也应该改变啊！” 他最后干脆穿胡服上朝并招募胡人骑兵进行训练经过一年时间“兵锋大振”然后又有中山依靠齐国强大的兵力进攻我们赵军以轻骑兵突袭把敌人系累之人全都解决了呢！ 从那以后“胡服骑射”就成为战国变法最耀眼的样本之一“移风易俗天下治”。 总之《赵氏孤儿》讲的是忠义胡服骑射讲的是图强。前者用十五年血泪告诉世人正义总会到来后者则用政策昭示不变则亡。 当程婴抱着婴儿潜入深山当武灵王穿着胡服策马而出的时候——两条看似平行的河流终于交汇一个是血脉的延续一个是国家的重生一个诉诸情感与信仰一个诉诸制度与效率共同构成了赵国数百年的精神底色：在血与火中守住底线在保守与创新中寻找出路。