佛教修学中如何处理"根尘交会"引发的心识活动，是禅修与教观共同关注的核心问题。近期《楞严经》与唯识学的比较研究显示：前者主张"六识不起"，在感官接触外境时直接阻断分别识的生起；后者则从识的生灭转化入手，先承认识的活动必然性，再通过观行进行转化；两者虽同归止观，但在修行次第和着力点上存在差异：一是当下截断，二是循序调伏。
从"对治已生之识"到"阻断未生之识"，看似路径不同，实则殊途同归——在纷扰中保持内心清明。真正的功夫体现在每个触境瞬间：能否以止定心，以观明照，让心安住本然。如此，外境变迁，心自不动。