问题——年俗如何在现代生活中“接得住、传得开” 春节假期临近尾声，正月初十的民俗活动在一些地方再度升温。从“十全开篇”的口彩，到敬石、祈丰、送旧迎新的仪式感，反映了群众对美好生活的朴素期待。但在城市化、生活节奏加快背景下，年俗呈现碎片化、符号化趋势：有人只记得“吃点好的、图个吉利”，却忽视其与农耕社会生产秩序、家庭伦理及社区协作之间的深层关联。如何让传统年俗既保留文化内核，又与当代生活相适配，成为不少地方推动乡土文化传承面临的现实课题。 原因——从农耕经验到家庭祈愿，仪式背后有“生活逻辑” 多地将正月初十称作“石头节”“石不动”，与石磨、石碾、灶台等生产工具密切涉及的。石器在传统社会既是生产资料，也是家庭稳定与粮食安全的象征，由此衍生出敬石、护石的习俗，并深入形成“不动石器、不轻易动土”的规矩，寄托“根基稳、收成稳”的愿望。 同样，初十“吃四样”的食俗在不同地域各有表达：如以莜面制食，取其“细长不断”的意象，寄望日子绵长顺遂；以热石烙饼，借“圆”“转”的象征祈盼时运通达；以饺子取“交替更迭”的谐音，寓意新旧交接、财福入门；以五谷同炒，借“爆响”驱虫避害，表达对来年少灾少病、五谷丰登的期待。这些做法看似分散，实则共同指向一个核心：把对秩序、富足与安稳的追求，融入家庭餐桌与日常礼仪之中。 此外，一些地方流传“老鼠嫁女”等说法，劝人早闭门户、谨言少扰，既反映与虫鼠共处的生活经验，也暗含邻里相安、家宅清静的价值取向。 影响——年俗既是文化记忆，也可能带来安全与观念碰撞 年俗活动增强家庭凝聚力与社区认同，是连接城乡、代际的重要文化纽带。对返乡过年的人们而言，围炉备餐、打扫器具、说吉祥话等细节，往往比“走亲访友”更能唤起归属感。从文旅角度看，具有地域特色的食俗与礼俗，也为乡村文化展示、非遗传播与地方消费带来新空间。 同时也应看到，部分仪式若处理不当可能引发安全隐患。例如个别地区仍有夜间燃火“送旧”的做法，如柴火堆放、可燃物处理不规范，易带来火灾风险；少数人将禁忌绝对化，容易与科学生活方式发生冲突。如何在尊重传统的同时守住安全底线、倡导理性表达，成为基层治理与公共服务需要回应的新议题。 对策——在守正与创新之间，推动年俗“文明化、生活化、可持续” 一是加强阐释，让群众“知其然更知其所以然”。通过社区文化活动、乡镇文化站、博物馆展陈等方式，讲清正月初十年俗与农耕生产、家庭伦理、节气生活的关系，引导公众理解其文化意义而非迷信化解读。 二是强化安全与绿色理念。对燃火等活动，应倡导以更安全、低碳的方式表达“送旧迎新”，如以清洁整理、废旧物分类回收、家庭小型灯烛氛围替代明火焚烧；确需用火的，落实场地、看护与消防提示，杜绝在楼道、林缘等高风险区域点火。 三是鼓励节俭办节。年俗在“心意”不在“排场”，各地可通过移风易俗宣传，引导家庭把“吃四样”做成“小份多样、按需取用”，减少浪费，让年味回归团圆与健康。 四是以文化惠民带动传承。支持地方开展面食制作、五谷农事体验、石磨拓印等非遗与研学活动，把年俗融入公共文化服务和乡村旅游，形成“可参与、可体验、可传播”的新路径。 前景——年俗回归日常，乡土文化在新时代焕发新活力 随着传统文化热度提升和公共文化供给完善，正月初十等“节点性年俗”有望从家庭内部走向更广阔的社会场域：既可成为乡村文化振兴的内容资源，也能在城市社区中以更简约的方式延续。未来，年俗传承将更强调价值引领与生活品质——在讲求平安、健康、节俭的共识基础上，把对“圆满”“丰收”“和气”的期盼，转化为邻里互助、家庭和睦与勤劳致富的实际行动。
正月初十的民俗是中华文明的生动体现；从餐桌上的食物到院落里的仪式，这些看似平常的传统，含有农耕文明的智慧结晶。在现代化进程中重新审视这些习俗，不仅是对文化的传承，更是对人与自然、社会和谐关系的思考。让传统民俗在新时代焕发生机，既是对历史的尊重，也是对美好生活的当代诠释。