中原的砖雕艺术里头藏着一个乐舞的天堂。五代以后，中原地区流行起把绘画在砖上，把人们生前的场景雕刻出来，让死去的人在另一个世界继续享受音乐舞蹈。李茂贞夫人的墓中后甬道的两边墙面上，各嵌有九幅伎乐砖雕，把一块块方砖拼起来，人物形象仿佛要跳出砖面，好像下一刻就会旋转着进场。现在，咱们借着这些残存的色彩，重新进入那充满鼓声和笛声的九天之境。 从南边数起，东边墙壁上的九位乐者排列得非常连贯，他们的动作像是一幕没有声音的《霓裳羽衣曲》。第一个舞者虽然只留下上半身，但红色长袍两侧飘动的丝带依然呈现出“飞天”的意象。舞者的左脚踩在地上，右脚尖点地，身体微微倾斜，仿佛把整个舞台的重量都压在鼓点上。第二位手持拍板的乐者，把两片拍板合击起来，就像胡乐里的节拍器。这位伎者戴着黑色幞头，身穿红袍束腰，白衫下摆稍微露出来；他右脚尖点地，左手握住拍板、右手悬空悬着，好像下一拍就能把全场心跳调到120次每分钟。第三位击正鼓者把正鼓系在腰上，双手抱着鼓槌，身体前倾着迈出半步，右脚尖踮起了一点高度，好像要把鼓面踩成活火山一样。虽然头部已经残缺不全了，但那种热情澎湃的感觉隔着砖块都能感觉到。第四位敲毛员鼓的乐者所敲的鼓是龟兹乐才有的乐器。这种鼓身横着搭在右肩上面用宽皮带固定住。这位伎者戴着黑色幞头、穿着红色窄袖衣服，右手食指和拇指张开成“OK”形状，其余三个手指握成拳头——这是龟兹乐器“拗手”敲击的标志性手势，静穆中带着火焰般的气势。第五位敲鸡娄鼓的乐者所敲击的乐器形状像束腰亚瓮。鼓面上花边整齐排列着这是教坊龟兹曲常用的乐器这个鼓和第四位毛员鼓敲击方法不一样在这边六寸宽皮带固定这也是一个特色它看起来有点神秘其实也是很容易掌握特别容易学习其他乐手他们都是这样操作这个敲击方法六本呢 七本呢 第八位手持短笛的乐者所吹的笛子是羌族的短笛。这种短笛长度只有一尺多一点这位持笛者头戴黑色幞头、穿着红色窄袖衣服双手交叉握住笛子左脚向前迈了一步右脚尖点地；他面容圆润丰满眉毛如远山般舒展开目光凝视着虚空——好像笛声只是为了他自己而奏响。最后第九位指挥舞者时隐时现整个下半身没了但看衣裳颜色还能分清他就是站在那儿也不是主角但却掌控所有主角让剩下这些就是指挥就好这些就是先这么说下节预告：西边墙壁上也有九幅伎乐场景同样也可能呈现对称或者镜像动作——像两面镜子互相照映一样把音乐无限折叠。下一次我们再随这些残砖走进那面“镜子”，听另一组鼓点如何把夜色敲成晨曦。