咱从中国曲阜一路唠到了韩国昌原，看看孔氏南宗是咋漂过去的，还成了韩国儒学的老底子。先提个唐朝末年的倒霉事——“03元”那时候天下大乱，后梁乾化三年出了一档子惨事。外姓仆人孔末领着一帮土匪冲进曲阜孔府，想把这儿的圣人后代全杀干净，甚至连正主孔光嗣都被人夺去了官印家产，简直就是灭门惨剧。好在老天开眼，乳娘张妈偷偷把孔光嗣的幼子孔仁玉藏进了张家。为了保住孩子命，张妈让自家儿子换上孔仁玉的衣服去顶罪，结果张妈的儿子倒在了血泊里。孔仁玉因此逃过一劫，后来他在24岁时上书给后唐皇帝揭露了孔末的罪行，这才让皇帝下令把孔末给宰了，也算是平了冤屈。大家伙儿把孔仁玉尊为“中兴祖”，但这一劫也让他们深刻体会到了啥叫“树倒猢狲散”，从那以后国家太平了孔家才旺，国家乱了孔家就衰，这句话算是应验了。 接着说到北宋末年那个大动荡。靖康之变时金兵把徽钦二帝掳走了，宋高宗赵构吓得一路往南跑。公元1128年高宗在扬州举行了郊祀大典，他专门下诏让孔子的后代进京面圣，为的就是标榜自己是正统的皇帝。当时第四十八世的孔端友奉了诏书带着族人南下扬州，后来又跟着朝廷驻扎在了临安。皇帝给他们赐了衢州的地让他们盖家庙，“曲阜规格”全给搬过去了，“南宗”的名头就这么定下来了。 与此同时金国也挺会搞事，扶持刘豫建立了伪齐政权。他们还封了孔端友的胞弟孔端操的儿子孔璠当“衍圣公”，专门管曲阜那边的祭祀。这下子南北两边就有了两个“衍圣公”，这种局面一直到元朝才算是彻底改变。 再往后元朝定宗时期又有了新说法。有大臣给元世祖提了个醒：“天底下不能有两个衍圣公。”世祖听了觉得有道理，就钦定衢州那边的南宗是正宗的衍圣公，还下令让他们回曲阜去祭祀祖先。第六代衍圣公孔洙去京城见皇帝时说：“祖坟和家庙都在衢州，六世先祖都埋在这儿了，我实在不忍心把他们丢下不管。”他主动把爵位给让了出来。世祖被他的孝心感动得不行，夸他是“真圣人之后”。北宗就顺理成章成了正宗的那一个，南宗虽然丢了爵位没了势力，但换来了自由迁徙、到处传扬儒学的机会。光是元朝那时候就有22位南宗的后人在各地当起了学官，“礼乐射御书数”这些东西也跟着飘洋过海传出去了。 到了清朝以后这种情况更是变本加厉了。从南北朝开始孔家就大规模往南边跑；唐朝鼎盛的时候足迹遍布江苏浙江江西等地；元明的时候山西辽宁四川云贵这些地方也都有孔子的后人落户。到了清代海禁一松更多人去了国外闯荡。 咱们再重点唠唠韩国那边的情况——这里有个特别出名的就是高丽忠肃王。元至正九年高丽忠肃王的儿子娶了承懿公主做老婆，当时孔子第五十四代孙孔昭还跟着公主一起嫁到了高丽去。公主死后孔昭就留在了那儿当官一直做到了右相和左相的高位，后来死在了昌原郡被封为“昌原君”。从这以后昌原就成了高丽王国内第一大孔子后裔的聚居地。 再往后韩国儒学的发展跟这有很大关系。高丽王朝那时候特别尊崇儒学和道教思想，孔昭的后人连着三代出了两位宰相那是相当显赫了。国王翻看族谱的时候发现：“高丽孔氏的祖籍其实就在曲阜。”所以后来韩国所有孔姓的族谱都写上了‘山东曲阜人’——今天韩国绝大多数孔子的后代都是从这一脉传下来的。 最后咱们做个总结吧：从五代十国差点被灭族到元朝主动把爵位让出去；从衢州家庙里的钟声响起再到昌原郡松柏长青——孔氏南宗一次次做出的选择都告诉我们：真正的圣人之后不是看谁的官衔大不大高低贵贱，而是看能不能守住那六经还有血脉这两条根脉。 现在我们要是在韩国街头看到“礼义廉耻”这几个字还能感到一股来自曲阜的千年古风呢。儒学可没有国界之分啊可血脉总归是要有个落脚的地方；只要东边升起了第一缕阳光孔子后人的故事就永远不会停止。