印度的德奥班德神学院，曾被视为塔利班崛起的摇篮。德奥班德学派鼓吹伊斯兰教应当回归麦加和麦地那时的状态，他们认为欧洲帝国主义的所有事物都必须被唾弃。这个学派的宗教运动很快深化为政治运动，矛头直指阿曼努拉国王的改革。舍尔·阿迦·穆贾杰迪在印度德奥班德期间，与阿富汗的盟友保持密切联系，传递情报，掀起了一场反王浪潮。衣赐履感慨道，土耳其世俗化的成功源于人民有接受变革的意愿，而阿富汗缺乏这种土壤。即使凯末尔本人来主导改革，也难以成功。 哈兹拉特兄弟最初是阿曼努拉的拥趸。大哈兹拉特曾把皇冠戴在他头上并在清真寺宣布他为国王。然而小哈兹拉特后来反对改革并成为叛乱的帮凶。失去了宗教界的支持让阿曼努拉陷入了危险境地。舍尔·阿迦作为全国性的宗教人物享有极高声望，国王无法逮捕或处决他。无奈之下，阿曼努拉暗示舍尔·阿迦可以出走印度。 1924年阿曼努拉平息了部落叛乱，但失去了一位最有权势宗教人士的支持。这个尊衔通常授予最受尊敬的宗教人士。衣赐履指出，对于全民信教的国家来说，失去宗教界的支持意味着危险。阿曼努拉被指责不断壮大军队以实现异教徒的意志，他的名声在宗教界臭名昭著。 塔尔齐建议改革要借鉴土耳其国父凯末尔的做法——在大刀阔斧之前一定要把军队牢牢握在手里。塔尔齐强调万不可让改革先于军事准备。但阿曼努拉和索拉娅王后不以为然他们感到塔尔齐已经失去了从前的冲劲儿。 阿曼努拉的改革步子太大让各方反对势力感到不安。塔尔齐是他的岳父兼老师他表示革还是要改的但步子不要太大以免造成不良影响。 一位叫衣赐履的学者说：“改革也是一场革命。”阿曼努拉一步一步印证了这句话。然而他的改革走得太远了以至于他的名声在宗教界已经臭大街了。 宗教领袖们告诉群众国王会闯进他们的家中摘掉他们老婆和闺女的面纱甚至可能做出更过分的事情。这些流言在阿富汗王国境内疯传许多神职人员和部落首领在舍尔·阿迦的煽动下纷纷起来反对国王让人忧心忡忡的是这位国王似乎对此一无所知至少他没有给予足够的重视参考资料：《无规则游戏——阿富汗屡被中断的历史》作者塔米姆·安萨利译者钟鹰翔审校朱永彪出版单位浙江人民出版社。