1979年伊斯兰革命过后，伊朗就把“教法学家监护制”（Velayat-e Faqih）给当成了治理的根本基础，也给这个国家的地区影响力打下了烙印。这个概念本来是鲁霍拉·霍梅尼提出来的，专门用来给教士掌权找个正当理由，把国家的大事小事全都交给他们管。这就意味着，不管是内政还是外交，所有关键的决策都得拿到法基赫监护人那里批一下才行。既然第十二代伊玛目不在人世，这些伊斯兰教法学家就顺理成章地成了国家的实际统治者。 宪法里定了规矩，让最高领袖直接担任法基赫监护者，手里握着管军队、司法还有媒体这些关键部门的大权。哪怕是专门查法律合不合伊斯兰道理的监护委员会，也是为了这套制度而设的。等到1989年霍梅尼去世后，最高领袖的地位更是得到了巩固。当时修改了宪法，去掉了非要找资深什叶派神职人员当领袖的硬性条件，中层教士阿里·哈梅内伊就顺理成章地坐上了那个位置。这一招让最高领袖把权力延伸到了国家几乎所有角落。 这套东西不光在伊朗本土管用，在中东也引起了轩然大波。尽管霍梅尼想把自己当成全球穆斯林的领头人，但实际上主要还是赢得了什叶派穆斯林的支持。真主党就是个例子，这家伙成立于1982年，一直有伊朗撑腰，他们的想法也是受霍梅尼教义启发来的。这种信仰上的一致让真主党成了伊朗最铁杆的盟友。他们虽然接受“法学家监护”（Velayat-e Faqih），但又在战术上保持了自主。真主党的头子哈桑·纳斯鲁拉跟哈梅内伊那是知根知底的关系。这种深厚的纽带让伊朗能把真主党当成对付以色列的第一道防线。 他们把真主党在黎巴嫩南部的地盘看得很重，这就是为了把自己的战略纵深给拉长一点，好直接把触角伸到以色列面前。毕竟从地理上讲伊朗离得太远，光靠军事技术也没法弥补这个缺陷。 虽然这东西影响力很大，但在伊朗国内和整个伊斯兰世界也都招来不少骂声。有人觉得这就是个独裁的路子，跟人民当家作主的原则是背道而驰的。大家都怕这会把政府的问题全都推到宗教头上。毕竟这跟逊尼派那个哈里发制度不一样，它强调整的是教士说了算。有些什叶派学者就主张搞代议制（vekalat），别光搞监护制（velayat）。这种观念的范围可比传统上认为的给孤儿残疾人照看照顾要宽得多。 直到现在，“法基赫监护制”还是伊朗政治体系的地基和区域策略的重头戏。它给伊朗的治理模式提供了意识形态上的支撑。虽然这让伊朗能在外面发挥影响力，特别是在那些信仰什叶派的人群里混得风生水起，但它也面临着内外两方面的挑战和批评。 这个理念怎么落实的，还有它对真主党这样的组织产生了什么影响，都说明了宗教观念对政治体系和区域形势能产生多深的影响。既然中东局势一直在变花样，弄懂“法基赫监护制”到底是怎么回事，就成了理解伊朗现在干的事和它跟该地区其他各方关系的关键所在。