问题——传统民俗如何现代社会延续生命力。 “马”在中华文化中寓意深厚：既有时序观念中的“午马”意象，也承载“龙马精神”等价值期待。在不少地区，与马有关的节俗、竞技和舞蹈仍在节庆中活跃，但也面临传承链条变弱、表演化与商业化失衡、青年参与不足等现实考验。如何在尊重传统的同时，让民俗真正“活在当下”，成为多地文化保护与基层治理需要共同回答的问题。 原因——地理环境与生产方式塑造多元“马民俗”。 与马相关的民俗之所以形态丰富，根源在于不同地区自然禀赋、生产生活方式与文化心理的长期交织。中原农耕区的“马日”民俗，常与辞旧迎新、祈福纳祥相连。正月初六被视为“马日”，民间有扫除积尘、送走“穷气”、开启新一年劳作与营生的传统，既映照对富足安康的朴素追求，也体现“勤作致富”的生活逻辑。 草原牧区则以马为重要生产资料和精神伙伴。内蒙古锡林郭勒一带的马奶节多在农历八月末举行，通过献乳、祭礼、共饮等仪式表达对天地自然、水草丰美和畜群兴旺的期盼，体现为鲜明的生态观与共同体意识。 在青藏高原，马背文化与群众体育高度融合。多地赛马节因地而异、因时而办，既有赛马、拾哈达、射箭等传统竞技，也融入歌舞、服饰展示和集市交流，折射出生产生活节律与节庆文化的相互支撑。 新疆西部流行的叼羊运动，则将速度、控马、力量与团队协作合于一体。作为国家级非物质文化遗产代表性项目之一，叼羊在节庆场景中凝聚族群记忆，也表现出草原竞技文化的独特魅力。 在一些城镇与乡村，春节、元宵期间的“跑竹马”以轻巧诙谐的舞步、锣鼓伴奏和队形变化营造节日氛围，同样已被纳入国家级非遗保护序列，体现民间艺术“以舞叙事、以俗聚人”的社会功能。 影响——民俗连接文化认同与地方发展。 与马相关的传统民俗，不仅是节庆活动，更是地方社会组织动员的重要载体。一上，它们以仪式、竞技和表演强化共同记忆，增进群众对传统价值的认同与自信；另一方面，赛马节、马奶节等活动往往带动集市贸易、特色产品销售与文旅消费，成为展示地方形象、促进各民族交往交流交融的文化空间。，若过度追求流量和商业回报，可能导致仪式内涵被削弱、比赛安全与动物福利规范不足、传承内容被简化同质化等问题，影响民俗的长期健康发展。 对策——以系统保护与规范转化守住文化根脉。 受访文化工作者建议，应坚持保护优先、合理利用：一是完善代表性传承人培养与梯队建设，把技能传授、口述史整理和田野记录做扎实，推动“会的人”带出“更多会的人”；二是提升公共文化服务供给，依托文化馆、非遗工坊、学校社团等平台，让青少年在日常学习与体验中亲近传统；三是对节庆活动建立更科学的组织与安全机制，明确赛事规则、观演秩序与应急预案，推动规范化、可持续举办；四是推动文旅融合走向“内容为本”，避免将民俗简单包装为表演节目，鼓励在地社区主导、公众共同参与，使节庆回归生活逻辑与文化表达。 前景——在守正创新中扩大传统文化的当代表达。 随着公众对传统文化关注度提升、非遗保护制度完善，各地“马文化”民俗正在从节庆场景走向更广阔的公共空间。未来，通过数字化记录、跨地区交流展演、与体育赛事和研学旅行的有机结合，有望形成更具参与性、传播力与国际表达能力的文化产品。同时，更重要的是把民俗的价值从“看热闹”引向“懂门道”，让人们在参与仪式、理解规则、尊重传统中形成稳定的文化认同。
马的形象包含着中华文明和各民族对美好生活的追求；这些马文化民俗既是历史的见证，也是活态的文化传承。在新时代，保护和创新这些民俗不仅是对历史的尊重，更是对文化多样性的珍视。让这些蕴含民族智慧的民俗焕发新活力，是我们共同的责任。