咱们把视线挪到东华禅寺正觉堂里的那扇老木门后面，迎面的是五百双静默的眼睛，它们有沉思的，有皱眉的，也有含笑的。这里摆着五百颗舍利子，里面藏着五百个故事，它们被装进同一条叫“觉悟”的纸船里。我挑了第156号——慧宽。你看他指尖还落在那石凳上，好像刚跟姐姐聊完“佛前对话”。 传说慧宽小时候能跟佛聊天。他和姐姐盘腿坐着说般若、讲法相，父母听了很纳闷，问他们怎么回事。他俩回答说：“是佛过来跟我们讲智慧呢。”父母把他俩说的话整理了一下，结果足足写了二百多页。龙怀寺的会法师听说后跑来看，看完直叹气：“每字都符合佛经道理，一点错都没有。” 于是慧宽被接到寺里。当时庙里有二百多个和尚，但会法师只给慧宽一个“免役”特权。有人不服气，会法师笑着说：“他是我老师，我哪能让老师去挑水劈柴？”原来慧宽上辈子是会法师的师父。因果轮回就在一念之间。慧宽三十岁回了家乡传法，在唐高宗永徽四年走了，肉身葬在后山松树林里，现在还在那儿。 再看看第157号——无胜。这人就是佛祖的前世。据记载，净饭王的儿子乔达摩·悉达多十九岁时从王宫里跑出来当了和尚。他先去了毗舍离国拜跋伽婆，又去了王舍城见阿逻逻迦罗摩、郁陀迦罗摩子。 六年的苦行里，他一天就吃一麻一米，身子骨都快没了，可还是没悟透道理。那五个随从看他都快成枯柴了，以为他放弃了，就偷偷溜走了。悉达多也没留人，自己去了尼连禅河洗澡。牧女送了他点乳糜喝下去，体力恢复了就跑去伽耶村的毕钵罗树下坐禅。 他在那儿绝食想了四十九天，十二月初八那天早上终于大彻大悟，三十五岁那年。那一刻的憔悴变成了慈悲的笑容；这六年否定自己，是为了肯定所有众生。 接着看第158号——昙摩。《成唯识论述记》解释这个名字：“法就是规矩和保持，能让人明白事理。”《无极宝三昧经》里说：佛在罗阅祇竹园讲法时，昙摩问他：“菩萨得了如来三昧和所有智慧后会怎样？” 佛回答说：“就像拿着弓箭瞄准目标一样准；菩萨拿着一种智慧就能进入无数种智慧里去。”这句话把“一即一切”的种子种进了他心里。昙摩于是把凡尘杂念都斩断了，甘于平淡日子的苦累，最后修成了阿罗汉。 下面一尊是欢喜尊者，也就是佛祖堂弟阿难陀。佛陀老了需要个常随侍者就召集弟子选人选。舍利弗和目犍连都说：“阿难年轻记性好。”大家都没意见。 阿难提了三个条件：旧衣新衣都不穿；别人请佛祖去吃饭也不去；不该见的时候不见佛祖。舍利弗他们转述后，佛祖感慨道：“阿难品格高尚，怕别人闲话正是保护佛法的根本。”于是阿难陀陪了佛陀二十七年时间，帮他安排每次见人、每顿饭和每句说法的话。 他从不炫耀自己优点、也不揭别人短处，只用谦逊和耐心铺了条“无障碍通道”，让大家顺利走到佛面前。 最后一尊是游戏尊者——大游戏菩萨。“戏”就是自在，“游”就是没有阻碍。《除盖障菩萨所问经》说他经常享受美妙法乐却不贪图世间享乐。宋代《武林旧事》也说：“不被世俗情感感染才能度人。” 这位尊者曾经去摩揭陀国的法阿兰那菩提道场听佛祖讲《华严经》。他神通广大，在入世与出世之间行走无边无际；他慈悲中带着一种游戏心：随遇而安、随喜功德。 所以大家看到他就像看见一条自在的路——想走就走想停就停——原来解脱可以这么随性。 走出正觉堂时夕阳把石雕像照得通红。我回头看着那五百双眼睛：慧宽的沉思、无胜的微笑、昙摩的淡定、阿难陀的谦和、游戏尊者的自在……他们不是雕像而是五百度不同的回家路标。 其实从罗汉到禅宗智慧不过是一次次“回头”——回头看到自己初心、回头承认自己缘分、回头确认自己的游戏心。 我们每个人都在这条路上走着呢，而这条路的名字就叫：继续走下去吧。