马年春节前最后一个周日,东源县文化馆内的追龙制作工坊体现为一派繁忙景象。为筹备正月十二至十三的传统"追龙"活动,上莞镇新轮村村民正抓紧赶制一条全新的香火龙。竹篾骨架、稻秆龙鳞、线香装饰,这些包含着客家文化记忆的元素,在村民手中逐渐拼接成形。 在龙头制作区,负责人陈郑群与陈延瑞正为龙头增添"天禄角"。该设计源自古籍记载,寓意纳福迎祥。"客家人从中原迁徙而来,制龙舞龙是为了不忘根本,将文化血脉代代相传。"陈郑群一边调整角度一边说道。几步之外,陈奕正带领几名儿童学习编织龙鳞。今年村里特意恢复传统工艺,将原本简单缠绕的龙身改为逐片编织鳞甲,虽然耗时费力,但成品更加立体生动。8岁的陈锦浩第一次参与制作,便编出了像样的鳞片,这让在场的长辈们颇感欣慰。 然而,眼前这温馨的场景背后,是非遗传承面临的现实挑战。陈奕回忆,过去春节期间,全村男女老少会自发聚集到祠堂,集体完成香火龙的制作,那是一场充满欢声笑语的文化盛会。如今,大量村民外出务工,分散在珠三角各个城市,传统的集体劳作模式难以为继。 面对困境,新轮村探索出一套适应时代变化的传承机制。每年农历七月,遵循"七竹八木"古训,非遗代表性传承人陈理戈、陈志光上山精选竹材。此时砍伐的竹子糖分低、纤维韧性强,不易虫蛀,是制作龙骨和火把的理想材料。竹篾经削篾、蒸煮、石灰水浸泡、造型等传统工序处理后,被分发给散居各地的族人。村民们在自家客厅、阳台上,利用下班后的夜晚或工作间隙,完成属于自己的那一节龙身或部件。这种"分散制作、集中组装"的模式,让传统技艺在现代生活节奏中找到了生存空间。 更令人欣慰的是,这条龙成为联结离散族人的情感纽带。工坊一角,陈理戈在家族群聊中发布参与深圳表演活动的召集信息,短短片刻便有28人报名响应。"平时大家在各自城市忙碌,但只要是'龙'的事,一呼百应。"陈理戈的话语中透着自豪。 近三年来,正月十一至十三的追龙活动规模逐年扩大。村民手持火把连绵成队,形成"火炬龙",人群即龙身,火光即龙魂;正月十二、十三夜晚,竹为骨、草为肌、遍体插满线香的"香火龙"压轴登场,承载着人们的新年祈愿徐徐巡游。连续三夜,火光与香火交织,人潮与龙影共舞,这份独特的文化景观让东源香火龙声名远播,频繁受邀前往广州、深圳、东莞等地展演,成为展示客家文化的重要窗口。 从技艺传承角度观察,新轮村的实践提供了有益启示。在城镇化进程中,传统文化传承不能固守旧有模式,而需要因时制宜、创新机制。通过建立文化馆工坊、组织青少年参与、利用现代通讯工具协调等方式,让非遗技艺在保持核心内涵的同时,找到与当代生活的契合点。这种"活态传承"模式,既保护了文化基因,又增强了族群凝聚力,为乡村文化振兴提供了可
一条香火龙连接着人心与乡情；它既包含着新春祈福的愿望，也见证着传统在现代社会中的调适。非遗要真正"活起来"，关键在于让人愿意参与、能够传承。以制度守住根脉、以创新扩大参与，香火龙的光亮才能在城乡间延续得更远更久。