讲起冯友兰这个人，他可是中国思想界的一座大山。他出生在河南唐河，年轻时就下定决心“学以卫道”，后来去美国读了哥伦比亚大学的博士。回国后，他想用中西结合的办法搞研究，把程朱理学和西方实证方法混在一起，最后成了20世纪中国哲学界绕不开的人物。 他的一生可以分成几个大阶段。最开始是在建国以后，那会儿他是按马克思主义来写《中国哲学史新编》。他自己后来回忆说，当时他老在向苏联专家学习，直接搬用他们的词句，结果把一部活的思想史弄成了“唯物主义战胜唯心主义”的简单公式。到了1960年代，“文化大革命”来了，这部书没写完就被打断了。不过这次经历也让他攒下了一些批判的力量。 到了1970年代，情况变了。1972年的时候他写了首诗感叹世事变迁。紧接着“批林批孔”运动开始了，他立马写文章高调批孔，把以前尊孔的立场全给改了。后来他自己也说那时候的自己挺虚伪的，没有真凭实据，全是为了讨好别人。那时候的知识分子都挺尴尬的。 等到1976年思想解冻后，冯友兰又重新开始写《中国哲学史新编》。他发誓这次不依靠别人。这部书最后在1989年出版了七卷本。他说这本书不光是讲过去的历史，更是未来哲学的养分。这样一来，他半个世纪的哲学写作算是画了个句号。 冯友兰跟梁漱溟之间还有一段挺有意思的故事。1916年的时候，梁漱溟在《东方杂志》上发了篇文章被蔡元培看中。1917年蔡元培就把只有高中文凭的梁漱溟请到北大当讲师教印度哲学。当时冯友兰还是哲学系的学生呢，他就成了梁漱溟的“最年轻门生”。 1921年《东西文化及其哲学》出版后，冯友兰在美国买了一本并给老师写了封信批评他。梁漱溟把这封信藏了六十多年当宝贝看。从那以后两人虽然各自忙各自的很少来往了。 后来到了1973年“批林批孔”运动的时候就出事了。冯友兰赶紧转向批孔成了“梁效”班子的顾问；梁漱溟却只批林不批孔结果被批了好几次。1974年运动结束后梁漱溟说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。 1985年北大给冯友兰开九十岁寿宴想请梁漱溟去结果人家说“足下曾谄媚江青”没去成。后来冯友兰亲自上门拜访两人才又和好了。1988年梁漱溟去世后冯友兰写了一副挽联夸他“百年尽瘁”。 冯友兰还写了两本挺有名的小书让外国人更好懂中国哲学。1934年出版的《中国哲学史》被卜德翻译成英文成了外国人了解中国哲学的经典之一。这本书里冯友兰自称“释古派”跟胡适的“疑古派”对着干证明儒家正统地位。 写完七卷本《新编》后冯友兰又把精华挑出来压成了《中国哲学简史》。陈来说世界上没见过第二本这样的书赵启正也说这是非常重要的书季羡林更夸他走了条老知识分子该走的路。 晚年的时候冯友兰提出两个大问题：一个是从中国哲学传统看哲学性质作用；一个是看世界哲学未来。他觉得真正的哲学史不是死板的教条而是活水源头正因为有这份自觉自信他在近代中国哲学转折处立了一座谁也没法取代的里程碑。