把永乐大典里的记载拿出来，总算给一个百年谜团画上了句号。曾经有人怀疑马可波罗压根没来过中国，这下看啥也不奇怪了。毕竟在1271年，这位威尼斯小伙儿就风尘仆仆地出发了，一路沿丝绸之路杀将过去。足足在异国他乡摸爬滚打了四年，到了1295年才把脑袋钻回意大利老家。谁能想到刚安稳三年，他就在威尼斯跟热那亚的火拼里当了俘虏。好在监狱里没饿死他，他就对着狱友鲁思梯谦，把自己在外面见识的风土人情全倒了出来。后来这一长段的口头实录让鲁思梯谦整理成了书，那就是咱们现在都耳熟能详的《马可波罗游记》。虽说这本书把中国写得富得流油、啥都领先，反倒让欧洲人心里头泛起了嘀咕。看着中国的市井繁荣、丝绸廉价、都市气派，甚至连纸币都在用，这帮人看在眼里心里直犯酸，这种奇妙的感受既是羡慕又是害怕。没办法，东方崛起西方没落的反差太强烈了。所以不少西方学者受不了这种真实的比照，硬是要挑刺甚至否定马可波罗亲身经历过的事实。 其实《马可波罗游记》也不能说全是真的，里面确实有不少浮夸的成分。马可波罗自己也喜欢吹嘘自己的经历嘛。要命的是原始本子弄丢了，只能靠后人不断抄改才流传下来，结果就搞出了大概150个不一样的版本。这么一乱传下来，自然免不了生出不少差错和偏差。这种古代传抄的乱象以前经常发生嘛。 不过抛开个别地方的瞎扯不谈，书里的大部分说法还是能跟其他史料对上号的。这就足以证明马可波罗确实到过中国，而且带回来的视角很独特。这种历史上的断档和复兴其实也恰恰说明那时候的东西方文化是在不断碰撞和融合的。从这本书里就能看出来，那时候的东亚、中亚、西亚乃至欧洲的交流有多频繁。这直接把中国的文化给播散开了。比如马可波罗回国后意大利就有了眼镜这东西。这就很有意思了——谁能想到他回国会不会给文艺复兴带去点灵感？这种跨文化的影响力早就超出了一个时代的限制。 在漫长的历史里有多少谋士靠着脑子好使、眼光长远给主公立下了汗马功劳啊！回顾一下这些人的排名就会发现很有意思的地方。比如大家都很熟悉的诸葛亮，在谋士排座次的时候居然只排到了第六？这就很奇怪了。虽然他在三国时期是响当当的人物战功赫赫，但为啥就没能冲到第一去呢？