（问题）"古之学者为己，今之学者为人"出自《论语·宪问》，历来被视为理解孔子治学观的重要线索。长期以来，部分注释体系将"为己"与"为人"解读为道德上的对立：前者指修身自省，后者则被理解为向外炫示、博取名声。这个解释流传甚广，几乎成了大众理解传统文化的固定模板。但新近研究指出，这条路径在《论语》整体语境中存在明显张力：若"为人"被彻底贬义化，孔子所强调的"修己以安人""己欲立而立人、己欲达而达人"等命题便难以容纳，孔子思想也会被割裂为"内修"与"外用"相互抵牾的两套系统。
经典的生命力，在于每一代人都能从中读出新的意义，而非将前人的注脚当作终点。崔动良对这句《论语》的重释提醒我们：真正的"为己之学"，或许正是那种不满足于现成答案、愿意回到文本本身重新追问的学问态度。两千年的误读谱系，并不意味着真理已然封闭，恰恰说明经典始终向认真的读者敞开。在这个意义上，重释本身，也是一种"立体达用"。