佛陀给迦叶尊者传法，就靠拈花一笑。这一笑就像一把钥匙，把“教外别传”的秘密给了后人。佛陀在那四十九年间说了很多道理，可最关键的一句话，其实就是那句“剩话”。三藏十二部经典里的字都非常珍贵，可它们加起来也比不上这个没有声音的微笑。大家后来把这种不用文字的传承叫做“禅”。禅有二十多种，但宗门下的这一支是最直接、最了当的。《大般若经》列出了很多种禅定，都有等级可循，可宗门下就把这些阶梯全给拆掉了。“直下了当”这四个字，就把见性成佛的机会直接送到我们面前了。这不光是在禅堂里多打坐几个小时的问题，而是要在心里问自己：这一念“谁”还没起来的时候，到底是谁在动念头？“念佛是谁”是一句很普通的话头，却是最难开口的一句话。六祖惠能见到青原行思说“圣谛亦不为”，就知道他已经破除了层层执着。我们现在根基浅薄，祖师就把这个话头钉死在“念佛是谁”上。但大多数人把这个当成口头禅念得越来越远，变成了只是念念嘴皮子而不是去用心参透它。所谓“参话头”，就是把向外乱找东西的心反照回来。禅堂里贴着“照顾话头”四个字，这就像是一根针一样精准。平时我们习惯了向外看东西，现在要把视线拉回自己身上——听自己内心的声音，就在这一回头之间就找到了。“念佛是谁”这个问题就是生死关头：是嘴巴在念呢还是心在念？如果是嘴巴念的话，睡着了为什么就不念了？如果是心在念的话，死了以后为什么又不连续了？祖师用这个问题把生死关口直接推到我们面前。一旦有了疑问和情意在心里生起了，自性就会显露出来。我们只需要死死咬住那个“谁”字还没起来时的那一点感觉就行了。行香坐香的时候要把所有感官收摄起来，心里只想着一个问题：念佛的人是谁？走路时领口贴着脖子脚步跟紧点；坐下来的时候胸膛别挺起来呼吸也别故意使劲儿肚子也别压着——所有杂七杂八的念头全放下了。粗糙的念头飘上来就往回拉一下细细的念头昏沉下去就给自己提提神——这就是最稳妥的秘诀。不怕妄念生起就怕察觉得太迟：妄想来了就让它来初修行的人最怕提不起这个问题其实“提不起”就是提得起来的前奏妄想像云觉照像太阳太阳不出来乌云就遮住天空太阳一出来乌云自然就散开了所谓“不怕念起只怕觉迟”就是要死死钉住这个话头不让它溜走时间长了这个问题就会越来越有力一支香可以一直抓住不松手天天这样用功这个问题就像磨刀石一样越磨越利等到非常熟练的时候一支香都不会散乱生死关口也就在这一抓之间破掉了你会发现原来开悟并不是什么神奇的事只是回头看看自己那一瞬间的事儿罢了。