提到大承气汤，很多人就会觉得这是用来通便、治疗便秘的，但事实并非如此。仲景给这个方子起名，并没有叫做“通便汤”，而是用了“承气汤”。其中的“承”字，正对应了中医的最高原则：亢则害，承乃制。如果你不理解这句话，也就很难明白承气汤的含义，也无法真正读懂《伤寒论》。 天地之间有六气：风、寒、暑、湿、燥、火。六气正常运行，万物才能生长；如果六气太过或失控，就会造成灾害、危害和疾病。这就是“亢则害”。但是天地不会让一种气一直亢盛下去，总会有其他气来承接、制约它，使它归位恢复平衡。这就是“承乃制”。在人体身上最明显的体现就是燥气。 燥气属于阳明之气，是后天化源之气。人体消化食物、产生津液和气血，都依赖于这种燥气。然而一旦燥气太过亢盛：会损伤津液，消耗阴血，堵塞五脏。这时候人就会出现潮热、腹部硬痛、神志不清等症状。这并不是普通的“上火”，而是燥气太过造成的伤害。仲景提出了解决方案：用“承”。 “承气”二字正是中医“亢则害，承乃制”理论的实践。燥气太过就会失控、上升、外散而损害先天之气。所谓“承”，就是承接住这种亢盛的燥气，并将其引降回来；所谓“制”，就是恢复平衡让燥气重新为身体所用。 大承气汤的本意从来不是“把大便拉出来”，而是把亢盛而有害的燥气承接下来、抑制住、化解掉并返还给先天。 大黄、芒硝、枳实和厚朴被误解为泻药已有千年之久了。回到《神农本草经》你会发现这四种药物都不是为了泻下，而是为了化解燥气：大黄可以化解强烈的燥气来安定五脏；枳实可以疏通五脏郁滞来恢复气机运行；厚朴能够将干枯转为湿润；芒硝可以化解严重的结聚。 四味药物共同作用于一点：把亢盛的火气承接下来抑制住危害转化成正常状态。 人正常的生理状态是脾胃调和、气化运行正常则大便自然排出。大承气汤恢复了这种气化过程：燥气化后气机畅通津液生成先天得到安定。气化转动起来之后大便自然就排出了随之而来的还有微汗出阴阳协调等等状态这才是仲景追求的最高境界——“和”。 阳明之燥是六气之一；承气之法是“亢则害”“承乃制”：干燥是必要存在不能缺少否则后天无法转化但也不能过于旺盛否则先天受到损害承接作用不可少这样才能让六气恢复到原来的位置大承气汤不是治病方子而是遵循天地之道恢复人体气化平衡之道。 声明：取材网络、谨慎鉴别 声明：本文仅为中医经典理论、传统文化与学术思想研究、探讨,不涉及任何具体疾病诊断,治疗及用药指导,不替代医师专业诊疗,请勿自行试药。