齐鲁大地的珍宝们3月8日这一天，就把它们的足迹留给了塞上江南宁夏。山东和宁夏的文博单位联合举办的这次特展，就是把山东博物馆的几百件宝贝都送到了宁夏博物馆。这展览不仅仅是把文物换个地方摆放那么简单，它像一本用实物写的史书，把中华礼乐文明的演变过程都展现在大家眼前。从这些东西里头，观众能看到古人怎么从朴素的生活和虔诚的信仰中，慢慢把礼乐制度给琢磨出来，最后成了维持社会运转、让人有归属感的核心规矩。 走进展厅，最早映入眼帘的是那些温润的玉器。新石器时代展柜里放着内圆外方的玉琮，这种样子其实暗含着古人“天圆地方”的宇宙观。还有玉钺，本来是个干活的工具，后来变成了能显示统帅权力的信物。宁夏博物馆馆长王效军说过，玉从好看的石头变成代表礼仪的玉器，可不是因为材质变了那么简单。这是它的自然属性被纳入了一套系统里，才变成了道德和精神的象征。到了夏商周的时候，“君子比德于玉”这种说法就被大家认可了。玉本来的特性被赋予了仁、义、智、勇这些品德含义，说明礼制已经从外在的规矩变成了大家心里的行为准则。 跟玉器显示礼制神圣的一面相比，陶器则体现了“礼”是怎么扎根在生活里的。展览里有大汶口文化墓葬里挖出来的成套陶器组合，比如鬶、壶、盉这些东西。它们不再是平时烧水做饭用的了，专门被拿来做礼仪的事。比如龙山文化出土的蛋壳黑陶高柄杯，壁薄得像鸡蛋壳一样结实光滑，代表了当时制陶技术的顶峰。策展人、山东博物馆馆员李思分析说过，这种做工精细还易碎的东西绝不是普通的日用品。它是贵族用来搞祭祀和礼仪活动的高规格礼器。山东的老祖宗在琢磨这些陶器的样子和怎么组合上花了不少心思，给后来青铜器体系的完善打下了基础。这说明中华文明是在不同地区文化交流中慢慢孕育出来的共同礼制雏形。 等到青铜时代来了以后，礼乐文明就发展到了最辉煌的时候。展览上的“铜之华”单元里摆满了青铜器。它们看着沉稳神秘、个头很大，无声地诉说着一种很庄重的秩序力量。李思讲过，虽然礼器的材料从陶器变成了青铜器，使用者也从部落首领变成了皇帝国王，但它们要表达“明贵贱、辨等列”的核心意思一直没变。商周那会儿青铜器和祭祀、宴客打仗这些大事连得很紧。这一回展览的重头戏——商代亚丑钺就特别能说明问题：它个头重甸甸的上面还刻着狰狞的兽面纹。这东西代表了王权、军权和神权凑在了一起它不光是个打架的工具了。它很好地解释了“礼以道其志，乐以和其声”这种治国的理念。 礼乐是分不开的。“乐之和”单元有一件出土自滕州岗上遗址的彩陶鼓。它能在祭祀的时候用来通神也能在打仗时指挥还能当娱乐或显示权力的工具。礼乐合在一起就把庙堂仪式和民间教育、规范行为跟陶冶性情的一套完整体系给建起来了。“礼乐和合——山东文物特展”通过一件件实物给咱们清清楚楚地画出了中华礼乐文明是怎么从生下来、长起来再定型的关键路线图。从玉器被赋予道德含义陶器被定成礼仪规范到青铜器被制度固定下来礼乐文化一直在变化融合它的中心思想都是围绕着怎么建立社会秩序培养好的品德追求和谐生活。 大家去看看这些流传了千年的物件不光是在翻旧黄历还是在听中华文明那种讲德行要和谐包容共存的智慧声音。这个展览一直开放到3月8日为止给大家理解中华民族那种注重修养的“明德修身”精神还有那种追求“天下为公”的理想追求提供了最珍贵的实物证明。