中国古典文学里充斥着对所谓“花和尚”的嘲讽，鲁智深是个例外。“口念弥陀心毒狠，身披袈裟行兽欲”；“不看僧面看佛面，谁知佛面亦蒙尘”，这些句子里说的绝非鲁达。冯梦龙老师觉得世上最可恶的是假道学、假圣贤、假和尚，他的毒眼看出这三个概念存在本质联系。不过咱们聊的这位刘应成大和尚，在俗世层面的确有过人之才，像他的生意经和组织能力就很突出。 释永信大和尚，就是少林寺的前“大当家”，这次已经被提起公诉。虽然罪名里没出现吃瓜群众最爱看的活色生香内容，但这并不代表民间传说完全是空穴来风。这种“花和尚”的传言大多涉及道德和戒律，跟法律没什么关系。广义上的“花和尚”不仅指破戒贪色，也包含物欲横流的意思。 佛教创始人乔达摩-悉达多，也就是佛陀，他本人一生都反对偶像崇拜。他劝信众不要轻信任何人说的话，一定要亲自去体证。正因如此，佛陀提倡“众生平等”，认为人人都能成佛，因为这是众生本具的东西。 在中国文化里，现实主义和物欲主义更受人青睐。佛教作为外来宗教，被改造得极具本土特色。大多数所谓信众磕头烧香求财求运是为了现世利益，从善的精神追求反倒成了次要的。这些佛像或肉身的和尚不过是求现实利益的心理依托罢了。 人们心中的“众生平等”其实就是希望一夜暴富、飞来横财。这种思维跟“均贫富”的口号很像。像“司马找不到北”这样的人能有上亿信众就是证明。 有些人靠制造偶像崇拜来满足信众对现世财富的渴求。像空中取蛇的王林、佛主代言人释永信还有“极左旗手”，他们都能吸引大量信徒。因为他们可以不遵规律、不守法治、不经努力就实现“平均主义”。 像释永信这样的偶像一旦被曝光作假就会人设崩塌。但即便如此还是有人为他们辩护和膜拜。这种“传销式宗教”在中国有很大的市场和毒害。 佛祖自己都不想当偶像不愿让人崇拜他怎么可能在世间有完美无缺的肉身偶像呢？正如佛陀所示：“信者非信人也信法也；法者非在他处在己躬行也”。那些曾信了释永信大师之言的名流等信众们或许能赚盆满钵满但要说因此得心安得永生显然不太可能——你们的偶像刘应成同学都没能万全一生成全一世又何谈能在虚空的天上与偶像之神同坐喝茶的来世呢？