我选唐诗三百句的第一百一十首，给大家念两句：“白丁门外远，俗子眼前无”。牟融在《题朱庆馀闲居四首》里写道：这里面的人，干干净净藏着修心的地方，就只有琴书和画图相伴。只要门外的白丁走得远些，那些俗人就看不见他们了。再看窗外的竹子，个个长得挺精神；水里的蒲草，也绿油油的一片。像这样爱安静的道人，过日子自然都挺清苦的。 这首诗用词简单直白，我就不费劲给大家翻成白话了。有一回我翻书读到这里，心里就犯嘀咕：“白丁门外远”这句，和刘禹锡那句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”到底是谁先写出来的？我就上网去查了查，结果一看吓了一跳。 这首诗能进我的书里，主要有俩理由。一是这意境确实够超脱，二是我后来才知道，这首诗大概率是后人伪造出来的，拿假东西冒充真唐诗。说实话，这伪造者的文笔挺像当年的唐诗风格，说明他文学水平挺高，对唐诗也很熟悉。只是他也没想到现在有了电脑和网络，咱们现在找资料这么方便。 查来查去发现个大问题：唐代根本没牟融这个人。这事儿对我来说太离奇了。虽然基本能断定这首诗是借了刘禹锡《陋室铭》的意思，但这人为什么不留下自己的大名呢？我手里那本《全唐诗》是康熙年间彭定求他们一起校订的。据说这书主要是根据明代胡震亨的《唐音统签》还有清初季振宜编的《唐诗》弄的。照理说彭定求他们没必要自己造假编书进去。 现在学界都觉得牟融是个明朝人的手笔。 我喜欢这首诗的感觉后来也变了，开始琢磨那时候人为什么要写这种假诗。我猜大概有个明朝才子为了显摆自己藏的“唐诗古籍”比别人家全，就学着唐代风格写了几首填进去显摆用。本来也就是想在圈子里让大家看看他家书多全多好，结果做得太真了，后来的人都以为是真的给收进书里了。 到了清朝就更难查证了。所以你看全唐诗里面才会有“牟融卷”。 这事儿我也就是瞎猜猜，毕竟咱们也没法回到古代去问当事人。不过这事儿让我想明白一个道理：史书上的很多东西也许只是个故事。那些写下来的记载可能并不完全是真相，只有挖出来的考古东西才能算一部分真正的历史。 要是我有台时间机器的话，一定要去查清楚全唐诗里那个叫“牟融”的到底是谁。